《基督教文学·《圣经·旧约》·耶户杀尽巴力的信徒》原文与赏析

《基督教文学·《圣经·旧约》·耶户杀尽巴力的信徒》原文与赏析

《旧约·列王纪下》第10章

亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人说：”你们那里既然有你们主人的众子，还有车马器械和坚固的城，接到这信就可以在你们的众子中选择一个贤能合适的，让他坐他父亲的王位，你们也可以为你们主人的家争战。”他们都甚惧怕，彼此说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢?”家宰、邑宰和长老并教养众子的人，打发人去见耶户说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的，都必遵照执行。我们不立谁作王，你看怎样好，就怎样做。”耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人，都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说，他们将王众子的首级送来了。耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。”次日早晨，耶户出来站着对众人说：“你们都是公义的。我背叛我主人，将他杀了。这些人都是谁杀的呢?由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话，一句也没有落空。因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都兑现了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司、耶户尽都杀了，没有留下一个。

耶户起身往撒玛利亚去，在路上牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：“你们是谁?”回答说：“我们是亚哈谢的弟兄，现在要去向王和太后的众子问安。”耶户吩咐说：“活捉他们!”跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。

耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他。耶户向他问安，对他说：“你诚心待我，像我诚心待你一样吗?”约拿达回答说：“是!”耶户说：“若是这样，你向我伸手。”他就伸手，耶户拉他上车。耶户说：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心。”于是请他坐在车上，到了撒玛利亚，就把撒玛利亚亚哈家剩下的人都杀了，正如耶和华对以利亚所说的。

耶户召聚众民，对他们说：“亚哈侍奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭，应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人及巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个。凡不来的，必不得活。”耶户这样说，是用诡计，他要杀尽拜巴力的人。耶户差人走遍以色列地，凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙。巴力庙中，从前边直到后边都满是人。耶户吩咐掌管礼服的人说：“拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。”他就拿出了礼服给他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：“你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。”耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的，必叫他偿命。”耶户献完了燔祭。就出来吩咐卫兵和众军长说：“你们进去杀他们，不容一个出来。”护卫兵和军长就用刀杀死他们，将尸首抛出去，将巴力庙中的偶像都拿出来烧了，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。这样，耶户就在以色列中灭了巴力。

耶户是《旧约全书》中最生动的人物之一，他的祖父名叫宁录，他的父亲名叫约沙法。耶户所处的时代，是暗利家族的全盛时期，在北方的以色列王国，经过暗利、亚哈、亚哈谢三个国王之后，亚哈谢的弟弟约兰当上了国王。亚哈的妻子、约兰的母亲耶洗别是腓尼基城市西顿的国王谒巴力的女儿，她虔诚而狂热地信奉巴力神，在她嫁到以色列王国之后，巴力崇拜逐渐流传开来。

巴力，是“统属、管理”的意思，别称叫“巴力西卜”，来源于腓尼基宗教。巴力传说是丰产神，又称死而复生之神，据说其功能主要是在禾稼生长期内同干旱和不育作斗争。巴力神在春耕之后死去，秋收之前复生以促成丰收。巴力神坛一般设在山丘上，由祭司和先知管理宗教事务。献祭的时候，为了表达自己的真诚，巴力信奉者往往自割流血或者焚烧自己的儿女。犹太人定居迦南地以后，一则是受迦南宗教影响，一则是生产由畜牧业转向农业，对掌管农业的神感到更为亲切，所以信奉巴力神的人很多，甚至有人称耶和华为巴力。正统犹太教把敬奉巴力看作对耶和华最大的叛逆，把许多天灾人祸归罪于此，并说这是上帝施行的惩罚。

由于政治上的考虑，南方的犹大王国的国王，约沙法之子约兰，娶了亚哈、耶洗别的女儿亚他利雅为妻。亚他利雅也是虔诚的巴力信徒，她在犹大王国不遗余力地推广宣传这种腓尼基宗教，鼓励人们漠视和放弃对上帝耶和华的信仰。在犹太人的历史上，耶户所处的时代正是最危险的信仰危机时期之一。暗利家族在两个王国都处于至高无上的地位，信奉耶和华的势力在以色列王国和犹大王国处于退却和消亡状态，而巴力神祗崇拜则步步逼近，如果不加以有效的控制，巴力崇拜就完全可能成为这两个王国的主体信仰思想。以耶户为首的传统主义者和坚定的犹太教徒积极策划推翻暗利家族，彻底消除巴力崇拜这种异教的影响。

犹大王约兰死后，他的年仅二十二岁的儿子亚哈谢登基。由于亚哈谢的母亲亚他利雅是亚哈的女儿，而当时的以色列国王约兰是亚哈的儿子，因此以色列国王约兰和犹大国王亚哈谢之间实际上是一种舅甥关系。当时，大马士革一带的亚兰王哈薛正率军攻打以色列王国，亚兰军队和以色列、犹大联军在基列的拉末地区对峙作战，由于受伤，以色列王约兰回到耶斯列城医治，他的外甥、犹大王亚哈谢就到耶斯列去探望他。

在先知以利沙的鼓励下，驻守在拉末地区的以色列军队发生哗变和叛乱，叛军拥戴老资格的将军兼先知耶户为新的原教旨主义的以色列国王。在这种情况下，耶户马上率军驱车直扑耶斯列，在那里他射杀以色列王约兰、击杀犹大王亚哈谢，并掷杀和辗杀恶贯满盈的老太后耶洗别。耶户挥动屠刀，将暗利家族的后裔屠戮无遗。在实质性地夺得以色列的领导权力之后，他巧妙地消灭了那些为犹太教徒所深恶痛疚的巴力神的信奉者。

耶户广泛地招聚民众，对他们说：“大家都知道先王亚哈侍奉和敬畏巴力神的事迹，但是我觉得他对巴力神的侍奉还嫌冷淡，他的信仰还不够虔诚和热心。现在，我要给巴力神献大祭，要为巴力神举办一个庄严隆重的祭祀仪式。因此，所有的巴力神的先知、祭司和一切信奉巴力神的人，那时候都必须到我这里来，不能缺少一个，凡是不来的就得处死。”耶户派人走遍以色列全国所有的地方，把所有的崇拜巴力神的人都招来了。等到巴力信徒们都到齐的时候，大家就进了耶洗别修建的巴力神庙，耶户吩咐掌管礼服的人说： “拿出礼服来，给一切拜巴力神的人穿。”于是人群中就开始分发礼服，显出一副就要祭祀的庄重样子。发完礼服之后，耶户和他的助手约拿达走进庙里，对人们说：“我们今天举行的是巴力神的祭祀大会。因此，请你们留心察看，在你们中间不能够有一个崇拜耶和华的人，只能让巴力信徒留在这个地方。如果有哪一个人是信奉耶和华的，就把他赶出去。”在做完这一切准备活动之后，耶户和约拿来到了神像面前，献了平安祭和燔祭。

但是，所有这一切都只是做给巴力信徒看的假象，实际上，耶户早已安排了八十名武装人员包围了神庙，并且下达命令说：“我将这些人交给你们手里，不能让一个人逃脱，如果有一个人逃脱，是谁的责任，就让谁偿命。”当耶户献完了燔祭，就和约拿达走出庙来，吩咐护卫兵和众头目说：“现在你们进去杀死他们，不许让一个人逃脱。”在小头目的率领下，士兵们冲进神庙，逢人就杀，见人就砍，如同砍瓜切菜一般。一时间，庙里杀声四起、哀嚎震天，只见刀光剑影，鲜血四溅，巴力信徒的头颅在空中飞来抛去。屠杀结束之后，他们又摧毁城里所有的巴力神庙，将庙里的柱像都拿出来焚烧，将木雕、石雕的巴力柱像统统毁坏，把所有的巴力神庙都改为公共厕所。这样，耶户就完全、彻底地消灭了巴力信仰。

在这场残酷血腥的宗教斗争中，耶户是个性最鲜明、最淋漓尽致的一个人。他敢作敢为、英勇豪迈，同时又粗中有细、胸有成竹，为了达到消灭异教的目的，他以退为进、小心翼翼，一步一步地引诱对方就范，最后，凭借强有力的军事实力和运筹帏幄的智慧心机，完成了这场血腥的屠杀。他的对手变得软弱无力、被动不堪，只有招架之功而无还手之力。耶户的所作所为正好验证了中国老子的一句话：

“将欲歙之，必固张之;

将欲弱之，必固强之：

将欲废之，必固兴之;

将欲夺之，必固与之。”