百年寿命一弹指
恕中无愠
行脚[2]见人须带眼，着衣吃饭要知时，
百年寿命一弹指，急下功夫也是迟。
《恕中无愠禅师语录》卷六，
卍续藏第一二三册页八八○下
【白话新唱】
参禅人出外行脚要具备识人的眼睛
穿衣吃饭要知道适宜的时机
百年的寿命虽然很长
等到大限来到时也像一弹指那么快
佛法虽然随时都可以开始修行
可是若不知道当下即是佛
急着要下功夫修行也是迟了
【分析与鉴赏】
这个偈子有四句话，每一句都是一部卷帙繁浩的大藏经。
前两句留给读者慢慢咀嚼，先从“百年寿命一弹指”说起。
人生活到一百岁，够长了，百年人瑞也不多，可是对他们来说，他们又觉得怎么一眨眼就活到一百岁了，好快！
还没到的时间，总是来得特别缓慢；已经逝去的时间，总是去得特别迅速。随便举个例子，等待公交车的五分钟、等候姗姗来迟的情人十分钟，都仿佛一世纪那么漫长，可是一眨眼，我们却从小孩子成长到目前的年龄！
心理学家弗兰克曾经说过：“在集中营，一小段的时间，譬如一天当中由于每一分、每一秒都充满了痛苦和疲惫，感觉上好像遥无止期。较长的时间，譬如一星期，则似乎过得很快，当我说营中一日，长于营中一周，许多难友都表示有同感。”
悟道者看世间，也与集中营差不多了。
我们唯一能掌握的，就是当下一刻！想修行，就从当下立即开始。
但是，为什么恕中无愠又说“急下功夫也是迟”呢？
从常理来看，应该是“不下功夫才是迟”！
但是从悟道者的心情来说，人本来即是佛，不需要下功夫就已是佛了，越下功夫就离佛越远！
是以，“急下功夫也是迟”是从第一义谛的观点所说出来的，属于悟道者境界的话。而所有的悟道者也都是经过“下过一番苦功夫”之后，才明白这个甚深的理趣。
从现实的观点来看，就从此时此刻开始修行，则永不嫌迟！
修什么呢？让穿衣吃饭没有多余的动作，让待人处事没有多余的想象，这样就够了。
[1]本诗原题名《示慧性》。
[2]行脚：禅者为修行而到处旅行，遍访诸方名师、道友。
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