洞山良价《五位君臣颂之四》佛门禅诗分析与鉴赏

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五位君臣颂之四

洞山良价

兼中至[1]
两刀交锋不须避,
好手犹如火里莲,
宛然自有冲天志。

《指月录》卷十六页二七七

【白话新唱】

在“兼中至”这第四阶段
“真空”与“妙有”已然圆融无碍
悟道者具有普度众生的能力了
这时候,世人视为矛盾的对立的业已统而为一
就好像两把利刃即将交锋时不须避开
(因为它们其实是同一把!)
活跃在世间的“兼中至”的高手
犹如在火焰中仍然鲜艳灿烂的莲花
他们在污浊的世界积极热情地为众生拔苦与乐

【分析与鉴赏】

火里莲,是个美丽的文学比喻,也象征了佛法的高层境界。

《维摩诘经》里,维摩诘菩萨说:“若菩萨行于非道,是为通达佛道。”

文殊菩萨问他:“云何菩萨行于非道?”

维摩诘菩萨说:“若菩萨行五无间,而无恼恚……示行贪欲,离诸染著:示行瞋恚,于诸众生无有恚碍;示行愚痴,而以智慧调伏其心……”

意思是说,体悟空性的菩萨,为了度化众生,有时故意去做世人眼中不清净的事情。于菩萨自己来说,他没有清净、不清净的分别心,只要这么做能对众生有益就行。而真有能力这么做的菩萨,是为通达佛道!

所以,维摩诘菩萨说:“火中生莲花,是可谓稀有!在欲而行禅,稀有亦如是。”

火里莲,代表悟道者安住于空性,又能圆融无碍地在五浊恶世度化众生。

[1]兼中至:兼是周遍普及的意思,兼中至代表悟道者已将本体界与现象界融为一体,在说法时已能左右逢源,他的心境,可用“圆融无碍”来形容。

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