《过若松町有感示仲兄》赏析与注释

过若松町有感示仲兄

契阔死生君莫问，［1］行云流水一孤僧。［2］

无端狂笑无端［3］哭，纵有欢肠已似冰。

题解

此诗初刊于1911年6月《南社》第四集。写作时间和背景与上首相同。据柳无忌《苏曼殊及其友人》所载：“此时仲甫亦在日本，和曼殊往来甚密。曼殊的《过若松町有感示仲兄》，仲甫的《题〈梵文典〉》诗，都是这时期的作品。”按：陈仲甫的 《曼上人述〈梵文典〉成，且将次西游，命题数语，爰奉一什。丁未夏五》:“千年绝学从今起，愿罄全功利有情”云云，当为1907年作。但柳亚子在《苏曼殊诗年月考证》中则将其“定为1909年上半年的作品”。从此诗的题材和背景看，与《过若松町有感》大致相同，应以柳说为是。任访秋在《苏曼殊论》一文中，认为此诗“说明一个富于感情的诗人，但却要作断绝尘缘、泯灭五情的比丘，这是多么的不可能。但曼殊以最大的克制力来抵御外缘的侵袭。表面上似乎是行云流水，悠然自得，可是心灵深处的痛苦，又使他不能不发露出来，这就表现有‘无端狂笑无端哭’的样子，像是一个神经上有毛病的人，而实际上这正是他思想感情的如实写照”。仲兄：对陈独秀的敬称。陈仲（1879—1942年），原名乾生，一名由己，又名独秀，字仲甫，号实庵，又号仲子，安徽怀宁人。早年在日本与曼殊开始交往，后为曼殊在《国民日日报》任翻译时的同事，过从极密，交谊甚深。柳亚子认为曼殊生平第一个得力的朋友，就是陈独秀，大抵汉文和英文、法文都曾受他指教。曼殊所作诗文，不少亦经陈独秀修改润饰；以故，曼殊在《文学因缘·序》中称之为“畏友仲子”。

注释

［1］契阔死生——契阔：契，会合；阔，分开。此为偏义复词，取“契”意，语出《诗经·邶风·击鼓》:“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”此为丈夫对妻子所言，意谓生死相守，白头偕老。此句意谓无法做到“契阔死生”，只能断绝姻缘，故言“君莫问”。君——指仲兄。

［2］行云流水一孤僧——此句顺承前句，先果后因，点明自己身为行脚僧，放荡不羁，随处漂泊，以此表明不能“契阔死生”的原因。

［3］无端——无缘无故。