李觏《袁州州学记》原文|注释|赏析|译文

李觏《袁州州学记》原文|注释|赏析|译文

皇帝二十有三年¹，制诏州县立学²。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑³，祗顺德意⁴;有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声⁵。倡而不和，教尼不行⁶。

三十有二年，范阳祖君无泽⁷，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人才放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颖川陈君侁，闻而是之，议以克合⁸。

相旧夫子庙⁹，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚¹⁰，厥位面阳，厥材孔良¹¹。殿堂门庑¹²，黝垩丹漆¹³，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

舍菜且有日¹⁴，旴江李觏谂于众曰¹⁵： “惟尔四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国¹⁶，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守¹⁷，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富¹⁸，世祖出戎行¹⁹，皆孽孽学术。俗化之厚，延于灵、献²⁰。草茅危言者²¹，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年²²。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序²³，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民²⁴。一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已²⁵，岂徒二三子之羞²⁶?抑亦为国者之忧?”

【注释】 1皇帝：指宋仁宗赵桢(1023—1063)。 2制诏：皇帝颁发的命令文告。古称君命为“制”。 3屈力殚(dan丹)虑：尽心竭力。屈、殚，都是竭尽的意思。 4祗(zhi支)：恭敬。 5亡：通“无”。诵弦：《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦，太师诏之。”诵，诵读;弦，弦歌。古代学校里读诗，有用琴瑟乐器配合歌唱的，有只口诵而不用乐器的。后即用“诵弦’’称学校教学。 6尼：阻止。 7范阳：县名，治所在今河北涿县。祖君无泽：即祖无泽，字泽之。知袁州：作袁州(今江西宜春)知州。 8通判：官名，地位略次于州府长官，掌有布署州府公事和监察官吏的实权。颖川：在今河南禹县一带。陈优(shen身)：字复之。克合：这里指观点一致。克，能够。合，融会。 9夫子庙：孔庙。 10厥：其，那。 11孔：很，甚。 12庑(wu武)：堂周的廊屋。黝(you有)：淡黑色。垩(e饿)：白色土，这里指白色。 13庖(pao袍)：厨房。廪(lin凛)：米仓。 14舍菜：古时立学开始，向孔子举行祭礼，常进献芹藻一类的菜蔬作祭品，叫舍菜。舍，释，陈设，进献。 15旴江：南城县的一条河。李觏的学生称他为(xu虚)旴江先生。谂(shen审)：规谏。16山西：指崤山以西，当时秦国的所在地。六国：指齐、楚、燕、赵、韩、魏。 17刘氏：刘邦，即汉高祖。 18孝武：汉武帝刘彻。 19世租：指东汉开国皇帝光武帝刘秀。 20灵、献：指东汉灵帝刘宏、献帝刘协。 21草茅;指在野未出仕的人。危言：正直的言论。 22“群雄相视”三句：东汉末年，魏、蜀、吴兴起，形成了三国鼎立的局面。但是他们都没有称帝自立，因此，外表上还保存着一个东汉王朝的空架子。直到公元二二○年，魏国曹丕才正式称帝代汉。这里所说的，就是这段历史。23庠序：古代学校名。殷代称庠，周代称序。 24潭：通“诞”，光大。《李觏集》作“禅”，《宋文鉴》作“掸”或“撢”，据《古文观止》改。25徼(yao腰)：通“邀”，谋取。 26二三子：第二人称复数，你们。

【今译】 仁宗皇帝二十三年，下达一道诏令，要求州县设立学校。当时的知州县令，有的贤明，有的愚昧。有尽心竭力，忠实执行皇帝旨意的;也有假借官府和师长的名义，随便发一个布告，塞责了事的。以致有些地方接连几座城邑，竟然听不到读书的声音。上面提倡而下面不响应，教化受到阻碍而不能推行。

到了三十二年，范阳的祖无泽任袁州的知州。刚一到任，就召见儒生，了解到校舍破败的情况，很担心这样下去，人才会散失，儒学成效不大，这样就不能符合皇帝的意旨了。通判颖川人陈侁听说后，也认为确实如此，两人意见投合。

他们一同去察看原有的孔庙，觉得那里地方狭窄，不能改用，于是就决定在孔庙的东面建造新的校舍。那里地质干燥坚固，地势向阳，使用的木材也很精良。校舍的殿堂、大门、廊房，涂成青白红黑各种颜色，一切都按照原定的规格。因此，学生和教师都有自己的屋舍，厨房和库房也安排得恰当。各项准备工作做好以后，大家便齐心合力地破土动工。由于工匠技艺娴熟，官吏苦心操劳，昼夜劳作不息，过了一年，校舍便建成了。

开学举行祭孔的时候，旴江的李觏劝勉学生们说：“虞、夏、商、周四代的学制，教化百姓的事情，考察一下各种经史就可以知道了。秦始皇凭借崤山以西的地理条件，与关东六国激战，原想要世代称帝，然而刘邦率众振臂一呼，竟然连关门也守不住，武臣大将，叛变投降，争先恐后。什么缘故呢?是因为秦国废弃了诗书教化之道，使得人们只看见私利而不见仁义道德。汉武帝承受太平而又富足的天下，光武帝出身于军旅，却都致力于推行儒教。风俗教化的淳厚，一直延续到灵帝和献帝。当时，那些身处草野而敢大胆直言的人，即使招来杀身之祸也不后悔;就是那些功业震动主上的大臣，听到命令就放下武器。许多割据一方的英雄，也彼此顾忌而不敢擅离臣子的职位，这种情况还维持了几十年。教化深入人心，威力竟有这样的巨大。现在遇到圣明的皇帝，你们袁州的读书人又得到圣天子的关怀，可以使你们通过学校的教育，实践和效法先哲的事迹。天下安定的时候，可以宏扬礼乐来陶冶我们的百姓。一旦国家有变故，尤其应当坚持道义情操，作为臣子，要勇于为国献身，作为儿子，要勇于为孝道而死。总之，要使得人们有所信奉，并且有所效法。这就是朝廷举办教育的根本目的。如果舞文弄墨只是为了个人追求功名富贵，这不仅仅是你们的耻辱，同时也是治理国家的人的忧患呢!”

【集评】 清，吴楚材、吴调侯《古文观止》：“作学记，如填入先王教化话头，便落俗套。是作开口将四代之学，轻轻点过。只举秦汉衰亡故事，学校之有关于国家，立论最为警切。至末不幸一转，不顾时忌，尤见胆识。读竟，令人忠孝之心，油然而生。真关系世教之文。”

【总案】 文章开始记叙了袁州州学建立的经过，针砭了建学不力的官吏，称赞了袁州知州和通判大力办学的行动。从兴办州学想到教育的巨大作用，并结合秦汉两代的教训与经验进行对比论述，说明教育对人心的重大影响。文中虽有“为臣死忠，为子死孝”的封建说教，但也说明一切统治阶级兴办学校的根本目的，正是要巩固自己的统治。这篇文章客观上揭示了教育的这种职能。

全文语气庄重，警语夺人，论证事理富有说服力。文字凝练，不用语助词，别具一格。