朱熹《观书有感二首》宋诗原文|译文|注释|赏析
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。①
问渠哪得清如许?为有源头活水来。②
其二
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。③
向来枉费推移力，此日中流自在行。④
【注释】 ①鉴：镜子。这句诗把翻开了的书本比喻成半亩方方正正的池塘，进而又把池塘比喻成揭开布罩的镜子。徘徊：来回移动的样子。这句诗把书本中的内容比喻作池塘中映现的天光云影，在一池清水中游移不定地运动着。②渠：它。指“方塘”——书本——脑海。为：因为。活水：经常流动的、源头不断的清新水流。以上两句写：为什么书本在人脑海中的境象如此清晰呢?原因是有活水——知识积累和经验为根底——作为源头。③蒙冲：一种巨大的战舰，也写作艨艟，这里形容古人用来书写的毛笔。④枉费：白白地浪费。推移力：推着船走动的力气。中流：江心。
【译文】一
似是半亩碧水池塘揭开布罩的镜子般明亮，天光云影在上边徘徊徜徉。若问它怎能如此清新明亮?是因为有活水自源头流淌。
二
昨天夜晚真是轻松，好像春潮初涨，江水汹涌。纸上走笔，犹如巨大的舰只在大江里航行。浅滩起锚时，花费了多少周折，不知怎的成功，等到船入航道，真是中流顺水，一日千里的佳境。
【集评】 明·瞿佑：“宋诗以欧、苏、黄、陈为第一，渡江以后，放翁、石湖诸贤之诗，皆当深玩熟观，体认变化。虽然，以吾朱文公之学而较之，则又有向上工夫，而文公诗，未易可窥测也。”(《归田诗话》卷上)
近·陈衍：“晦翁登山临水，处处有诗，盖道学中之最活泼者。然诗语终平平无奇，不如选其寓物说理而不腐之作。”(《宋诗精华录》卷三)
今·程千帆：“这是一篇体现了作者哲学思想的小诗。它以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断地有新发展提高才能活跃，免于停滞和僵化。它用形象思维的方式表达了抽象思维，因而使之更容易为人们所接受。此题还有一篇云：‘昨夜江边春水生……。’形容人生修养中水到渠成的境界，也很有意思。”(《古诗今选》第593页)
今·霍松林：“从题目看，这两首诗是谈‘观书’体会的，意在讲道理、发议论;弄不好，很可能写成‘语录讲义之押韵者’。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。……‘方塘’由于有‘源头活水’不断输入，所以永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远深而且‘清’，‘清’得不仅能够反映出‘天光云影’，而且能够反映出它们‘共徘徊’的细微情态。——这就是这首小诗所展现的形象及其思想意义。……蒙冲巨舰，需要大江大海，才能不搁浅，才能轻快地、自在地航行。如果离开了这样的必要条件，违反了它们在水上航行的规律，硬是要用人力去‘推移’，即使发挥了人们的冲天干劲，也还是白费气力。——这就是这首小诗的艺术形象所包含的客观意义。作者的创作意图未必完全如此，但我们作这样的理解，并不违背诗意。”(《宋诗鉴赏辞典》第1119页)
今·范宁、华岩：“《观书有感》之一以比兴手法来写读书感受。胸中有了充足的学识，并能触类旁通，遇到疑难时稍加思索便豁然开朗，就像有活水为源、清澈如镜的水面一样，天光云影都被映照得十分清晰。其二是写创作时的感受。当创作的欲望不足时，文思总是艰涩的;而当灵感突发的时刻，思如泉涌，文气流畅，行止自如，就像巨舰在春水拍岸的大江中运行一样。借生动的客观物象表达出自己主观世界中某种瞬间即逝、含有妙理、同时使人心神愉悦的特殊感受，并且表达得贴切自然，这便是宋诗所擅长的“意趣”。(《宋辽金诗选注》)
【总案】 朱熹《观书有感》二诗，足以推倒多年来两番“公案”。一些人贬低宋诗，主要借口就是说宋人不懂形象思维，不懂比兴，单用赋的手法作诗，尤其是宋代的道学家们，专以诗去说教，读起来味同嚼蜡。诚然，宋诗中酷似语录、讲义者时可见之，然而岂独道学诸公?
王安石的读史诗，何尝不似心得或笔记、感言?若以《观书有感》论之，朱子这位首屈一指的道学家，又何尝不是形象思维之巨擘?此公案一也。
其次，近年来，自我标榜为“聪者”之流，迭迭不休地拾并非诗评家之伟人牙慧，把“形象思维”作为论诗之纲，“比兴”手法当作量法尺度，斥“赋”为诗之大忌。殊不知，有形象的诗可用赋作出，而无形象的诗倒离不开比兴来！试观谢灵运、
陶渊明诸诗，乃至王、孟之佳作，大都为睹物纪行，感赋成篇，铺叙白描，何尝不赋！只是赋出了满纸形象，使后人读之赏之，历历在目，便产生了形象思维——作者何尝如此，只是以一颗诚心、一片孩童般的纯真直接赋出的！而为
朱熹等宋代诸公，眼中未睹“物象”，脑海诸般哲理要借诗的形式写出，这才动用了真的形象思维、真的比兴手法，把实实在在枯燥的读书和理解过程、创作由艰涩到得心应手的过程，用形象真真切切地“比”了出来，使人“兴”味盎然，百品不厌，这难道不是地地道道的“形象思维”么？
朱子学说和文道，可贵之处在有真体会和“平实”。愿研诗者以此共勉，共历《读书有感》二首之过程后，再谈诗论人。
