三国诗词《关羽之死》原文|译文|赏析

三国诗词《关羽之死》原文|译文|赏析

汉末才无敌，云长独出群：

神威能奋武^①，儒雅更知文^②。

天日心如镜，《春秋》义薄云^③。

昭然垂万古^④，不止冠三分^⑤。

【释词】

①奋武：奋，振奋;武，武艺。

②儒雅：知书达理，气度雍容。杜甫《咏怀古迹》：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”文：文才 与“武”相对。如：文武全才。

③《春秋》：编年体史书。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。汉代以后，成为儒家学派的重要经典著作。孔子的政治伦理、道德观念体现到《春秋》之中，强调“君君，臣臣，父父，子子”。以后被汉朝独尊儒术的董仲舒发展为“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;五常，即“仁、义、礼、智、信”。其中“义”是继承了孔子“君子喻于义，小人喻于利”和孟子“义利之辨”的思想，提出“正其义不谋其利，明其道不计其功”的主张。这些封建伦理道德都全面地体现在关羽这个人物形象上。薄：迫近，接近。云：云天。

④昭然：昭，光明;然，样子。

⑤冠：位居第一。

【赏析】

正当关羽率师攻曹仁于樊城，斩将虏兵，威震华夏之际，曹操与孙权密谋采取联合夹击的战略行动，使关羽腹背受敌，败走麦城，最后被孙权部下所擒。关羽誓死不降，父子双亡。

关羽是《三国演义》中勇冠三军英武神威的典型，小说家在他身上倾注的笔墨，无不带着神奇色彩。温酒斩华雄，斩颜良，诛文丑，单刀赴会，大战庞德，水淹七军，真可谓：“汉末才无敌，云长独出群。”关羽的勇猛与其他武艺高强的战将不同。其气质、气概和性格都不是一介武夫的勇猛可比。他“身长九尺，髯长三尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。”一副刚毅、忠诚的形貌，是其神勇性格的外在显现。他夜读兵书，秉烛达旦，毫无倦色;刮骨疗毒，谈笑自如，全无痛苦;单刀赴会，挥洒自若，大将风采，是他非凡的胆识、惊人的毅力、儒雅的风度、内在气质的流露。真可谓：“神威能奋武，儒雅更知文。”桃园结义，他与刘备、张飞始终保持着生死不渝的忠诚友谊;为曹操解白马之围，华容道义释曹操，又是他有恩必报，重情重义的体现;受难时他事嫂如兄，千里护嫂归兄，节操高尚、忠贞不二。真可谓：“天日心如镜，《春秋》义薄云。”

关羽形象的高大，说到底是小说家极力推崇的二字“忠义”，这是关羽性格深层的内涵，是关羽性格鲜明的基调。但不是单一的伦理范畴，而是多层次的伦理道德的组合和交融。有平民阶层带江湖色彩的结拜之义，有封建知识分子“士为知己”之义;还有为主尽忠的君臣之义。这是关羽的忠义为广大的人士和不同的阶层所钦佩和接受的地方。关羽的忠义更为可贵的地方是从不遮掩，里外透亮，光明磊落。关羽对曹操的知遇之恩很感激，他表示：“吾固知曹公待我甚厚……必立效以报曹公，然后方去。”所以才有斩颜良、诛文丑，为曹操解白马之围。当关羽过五关斩六将，由于曹操没有为难他，所以他临别仍表示：“尚有余恩未报，候他日以死答之，乃某之志也。”华容道酬恩放曹，算是这种诺言的兑现。可这与他立下军令状，誓杀曹贼，跟随刘备匡扶汉室的大义又相矛盾，在这二难抉择中，他只有以自己甘受军法处治来平衡。这样关羽身上所体现的忠义就不是纯粹道德伦理的演化，而具有强大的感染力。因为小说家把关羽放到两难处境之中，“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来，环境的互相冲突愈多，愈艰巨，矛盾的破坏力愈大，而心灵仍能坚持自己的性格，也就愈显示出主体性格的深厚和坚强”(黑格尔《美学》第一卷)。这正是关羽性格塑造成功之所在。

“昭然垂万古，不止冠三分。”关羽不仅是一个时代的伟人，而且是民族文化传统道德的风范。这固然与历代统治阶级的宣扬树立、人民群众的顶礼膜拜分不开。但如果离开了关羽性格本身的复杂的内涵和丰富的外延，即使是蕴涵在传奇色彩的故事情节之中，那也不会产生如此震憾人的强大魅力。历朝历代都有本朝树立的节烈之士、贤明之臣、勇武之将，但在历史上都名噪一时，轮班换马，事过境迁而无影无踪;而惟独关羽的形象却万古垂名，千秋常青。这就有力地证明关羽性格的内涵的复杂，外延的丰富，既和中华民族深厚的文化背景相辉映，又和我们民族不同时代不同阶层的人们的社会文化、伦理道德标准相共振，总是处在一个互补的过程中，常新不衰，昭然万古。