倦童疲马放松门，自把长筇倚石根。
江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。
鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。
当此不知谁客主，道人忘我我忘言。
宝公塔建于南朝梁天监年间，原址在南京钟山南麓独龙阜上，即今南京明孝陵一带，现已不存。据《南史·陶弘景传》载，宝公乃南朝高僧，名宝志(俗称宝公、志公)，一生历经宋、齐、梁三朝，在梁武帝时倍受世人敬仰。据传他行踪不定，疯疯颠颠，或没入山林，或奔走市邑，被尊为神人、国师，故死后建塔纪念。王安石晚年闲居江宁(今南京)半山园，常于此游玩，曾留下诸篇吟咏佳作，本诗即为其中一首。
首联“倦童疲马放松门，自把长筇倚石根”两句，摹写诗人从半山园出发，沿钟山南麓跋涉，艰难地登上独龙阜之状。本诗主旨不在涉险攀登，故而于此用墨极为简省，既未描绘山石之嶙峋，也未刻画荆棘之缠绕，但从倦怠、劳累的童仆和疲惫已极的马匹来看，则足以反衬出山陡道险之貌。此时，王安石当在花甲年岁，因此一路柱杖而行，来至宝公塔前，便不免要倚着山石微微喘息，歇息一下。此刻，诗人也许在回顾跋涉之艰辛，也许在静思默想搏击人生如同登山之不易，也许正沉浸于对如烟往事的追忆之中……
接下两联均写登塔所见所闻，不过，诗人已从回顾之中跳出，境界大开，别是一重天地。颔联“江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏”两句，从大处落笔，绘写月夜佳景。远眺长江，一轮皓月托出江面，腾空而起，暮色沉沉的天地顿时清辉万里，如同白昼一般;而月光下，高岭之上飘浮的白云，投下厚重的黑影，反又加深了黄昏的暝色和黑暗。黄昏时分，光影瞬息万变，妙不可言，极难描摹，王安石真乃大手笔，信手拈来，却奇绝非常又不失自然。“转空”、“分暝”赋于江月、岭云以生命和动感，意象独异，充满活力。圆月“转空”是逐渐变化的，其亮度不断增强;而浮云则愈变愈淡，最后把阴影全部转移给黄昏，消逝而去，自身变得透明起来。这里，云以月变，月以云显，两者在时空变化上互为勾连、依存。此联诗句是王安石诗作之名句，黄庭坚曾有评语：“此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。”这确为肯綮之见。
颈联“鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻”两句，从细处着笔，极写月夜之宁静、空寂。老鼠轻轻一动，破碎了山间的静谧，细微的声响随之而起，竟使塔上的诗人得以耳闻;乌鸦掠过荒寒的夜空，天上的身影与地下的投影形成双双翻飞的奇景。荒山野岭，深不可测，而小鼠一动，便声传数里，足见山之幽静几达极点;江天廖廓，空旷无边，一只乌鸦轻飞低掠，却光影可鉴，足见天地间之空寂、荒寒。置身在如此清净、静穆、浩瀚、荒旷的世界中，诗人心灵不能不受到洗涤，必然会进入新的境界中。这种境界便是忘却、抛开人间的恩怨得失、悲欢离合，将整个身心都消溶到茫茫月色之中去的一种感悟和超脱。
尾联“当此不知谁客主，道人忘我我忘言”两句，乃为本诗主旨所在。诗人心旷神怡，如醉如痴，物我两忘，他以虚静、澄明之心摄纳眼前景物，达到一种禅宗所言的“无差别境界”。此刻，王安石和僧人都弄不清谁是寺中主人，谁是客人;僧人忘记了诗人的存在，诗人也忘记了言语的表达和使用。这时，他们根本不需要知道你我为谁，也不需要知道自己和他人是否存在，只愿在这样的“忘”境中细细体验。“忘”境可以说是一种宗教感受，也可以说是一种人类的独特思维境界，不过，无论是宗教信仰者，还是凡夫俗子，都难以达到这种境界。但是，如果谁一旦真正抛弃一切“妄念”，进入这种状态，则将获得至高的精神享受。现在，诗人和僧人正盘桓在这样的至境中，心与境冥，思与境偕，融洽无间。
王安石的一生是在政治风浪中度过的，他积极“入世”，革故鼎新，几度沉浮。晚年，他虽罢官闲居，但仍洒脱不羁，淡泊自守，这首《登宝公塔》诗，便是王荆公旷世胸襟、超脱情怀的体现。
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