石白上嵌空，寒云西复东。
瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
岳壁松多古，坛基雪不通。
未能亲近去，拥褐愧相同。
“西岳”，华山，在陕西华阴县南，北瞰黄河，南连秦岭。《水经注》说它 “远而望之若花状”，因名华山。华山自山顶至山麓，寺院密布，无可此诗就是写于山上的白石院。
既名白石院，可见寺院周围多是白石。“白石上嵌空，寒云西复东”。 “白石”在这里是双关， 既是指山上白色的巉岩怪石直刺高空，又是指白石院地势之高，仿佛镶嵌在天空中一般。由于地处高峰，可以纵览云飞。一个 “寒”字，除了点明季节，又给云规定了颜色，还给全诗奠定了一种清冷的基调。寺院旁边悬挂着瀑布，玉珠迸溅，隐隐可见，轰响之声，微微可闻。雏鹤凌空翱翔，越飞越远，渐渐化为一个白点。目随雏鹤消失在空中，人的意念也仿佛被它引到天外，渐渐消失，进到一种万物不复存在的虚空境界。这种境界，就是禅境。当然，只有善于禅定之人，才易进入这种境界，也只有通禅之人，才能体味到这就是禅境。方回《瀛奎律髓》称“雏鹤失禅中”这一句“奇”，他看到了作者想象之奇特，却忽视了此句乃是诗人禅性的外现。“岳壁松多古，坛基雪不通”，陡如刀削的山壁上虬松苍古，经坛周围因雪厚而无法通行。由于“未能亲近去”诵经，因此“拥褐愧相同”，众僧都感到很惭愧。“愧”，这里兼有抱憾之意。“拥褐”，可见大家不是呆在房中，而是掖紧衣服准备动身去经坛，只因雪堵路塞而无法去。
在这首诗中，诗人为我们描绘了一个晶莹洁白的世界： 石是白的，云是白的，瀑流是白的，雏鹤是白的，雪亦是白的。雪中之松虽不是白的，但数点绿色，更反衬了周围环境的白。这是何等幽远清冷的境界。洁白晶莹，既是外在的物象，又是内心的幻化，不仅世间万物是洁白的，就连观照者本身也仿佛变得通体洁白晶莹了。这个白晶晶的世界，使我们想起了 《涅槃经》 上的一段话。佛于婆罗双树间入灭(圆寂)时，树一时开花，“其林变白，犹如白鹤”。远飞的雏鹤已经将人们的视线引向迷茫的天空，引向遥远的缥缈，引向物我的虚无，更何况这洁白的世界还是佛家渡向彼岸的契机。要是在这洁白的世界中去经坛诵经念佛，定可倍增功效，只是可惜“坛基路不通”，以致不能了愿。这就好像一个修行之人将要功德圆满之时又生阻碍，不能到达那圣洁的天国上界，难怪众僧 (包括此诗作者) 的愧憾会一致相同了。
无可是一位禅僧，又是一位诗僧，因此他的诗都带有禅气。这首诗中不仅各种景物都透现出禅味，而且诸多景物组合起来，形成一个充满禅意的境界。漫天皆白，使人感到纯洁，感到清净，还使人感到超脱，体会到瞬间的永恒。读着这首诗，谁能不感受到这扑面而来的禅气呢？而“坛基雪不通……拥褐愧相同”句，又给人留下一个值得深深吟味的禅谜。
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