作者： 何均地
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身? 嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!
秋瑾
这首词是词人1904年赴日后不久所作，充分展示了她东渡日本的壮志和以身许国的决心。爽朗豪迈，英气逼人。
“祖国”句，突兀而起，是东渡日本的原因。自1940年鸦片战争之后，我国先后割让香港、九龙给英国，割让黑龙江及新疆的大片领土给俄国，割让辽东半岛、台湾、澎湖给日本，而且列强在我国享有各种特权，可以任意横行霸道，并拟瓜分我国，所以词人用意为危亡的“沉沦”二字以表述之，极真实，极沉痛。对此时局，词人无比关心，无比忧虑，所以“感不禁”，忍不住感慨。这一态度，不仅迥异于当时妇女的对国事不闻不问，也大大高出于一般在“金瓯已缺”的情况下仍苟且偷生，麻木不仁的男子。“闲来”句，舒缓承接，说东渡日本的目的。“海外”，指日本。“知音”，指志同道合的爱国者。词人在《泛东海歌》一诗中所说的“其奈势力孤，群才不为助，因之泛东海，冀得壮士辅”，可作这“海外觅知音”的注脚。“闲来的”的“闲”字，其内涵当是面对“祖国沉沦”的时局，因受社会环境和家庭的限制，只能袖手旁观，不能开展活动，与辛稼轩词中“闲愁最苦”的“闲”字，意颇相近。用词人在《泛东海歌》中的语言，便是“空负时局忧，无策驱胡虏”的负疚感，和“群才不为助”的“孤”寂感。“觅知音”何所作为呢?“金瓯”两句是挺拔有力的申述。“金瓯”，喻完整的疆土，本于《南史·朱异传》。“已缺”，照应首句的“沉沦”。“为国”句，大义凛然，气冲牛斗，可与《赠蒋鹿珊先生言志且为他日成功之鸿爪也》诗中的“危局如斯敢惜身?愿将生命作牺牲”参读。“敢惜身”，意为岂敢惜身，不敢惜身。联想到词人三年后为革命从容就义的壮举，更觉“为国”句，字字掷地有声，光芒万丈。
过片后，意脉不断，而有变化。“嗟险”三句，意承上片的“海外觅知音”，抒写东渡过程的感受。这感受不是单一的，而是嗟叹与自豪的混合。嗟叹是由于词人的丈夫曾封锁经济，且窃取词人的私蓄首饰，以阻其行；词人从上海乘船出国，同行者只有一日本友人服部繁子，难免孤寂；词人不得不忍受“骨肉分离”，而“可怜一幅鲛绡帕，半是血痕半泪痕”(《有怀》)的痛苦，等等。自豪是由于她终于胜利成行东渡了，而且在日本结识了许多革命同志，找到了救国的道路。她在《日人石井君索和即用原韵》一诗中亦抒发了这一自豪感，说：“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。”这可以有助于对“雄行”二字的理解。接下来的“休言”两句，宕开作结，尽而不尽。以“英物”，杰出人物自居，气概不凡，直欲压倒须眉，无革命先驱的胸襟，无男女平权的识见，哪个说得出来?“夜夜”句，可与《柬志群》其二诗中的“英雄身世飘零惯，惆怅龙泉夜夜鸣”参读，意在表明急欲施展自己的抱负，参加爱国救亡的战斗，以补已缺的金瓯，以酬多年的壮志。“龙泉”，宝剑名，见《太平寰宇记》。
全词不以清词丽句争雄，不以细腻工巧取胜，它的艺术魅力主要在于自然浑成，毫无矫揉妆束之态，只是一片真情的倾吐；并且这真情不是缠绵纤弱的儿女私情，而是深厚的、强烈的、且有阳刚气息的、体现着时代先进精神的爱国之情，所以能像战鼓一样，震撼人心，催人奋进。
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