作者： 王星琦
题万里江山图
诗成雪岭，画里见岷峨。浮锦水，历滟滪。灭坡陀，汇江沱。唤醒高唐残梦，动奇思，闻巴唱，观楚舞，邀宋玉，访巫娥。拟赋《招魂》、《九辩》，空目断云树烟萝。渺湘灵不见，木落洞庭波。抚卷长哦。重摩挲。
问南楼月，痴老子，兴不浅，夜如何?千载后，多少恨，付渔蓑。醉时歌。日暮天门远，愁欲滴，两青蛾。曾一舸，奇绝处，半经过。万古金焦伟观，鲸鳌背，尽意婆娑。更乘槎，欲就织女看飞梭。直到银河。
卢挚
这是一首气势雄奇、意境开阔的题画词。全词平空起势，一气呵成，沿着长江的流向，迤逦写来，起于岷峨，直到长江入海处。江山万里，历历在目，笔意虚实相间，绚烂多姿。长调写得如此通篇贯注，大气磅礴，诚为不易。它无疑是题画词中的一篇佳作。
词起句便不同凡响。长江本身不就是一首长诗吗!“诗成雪岭，画里见岷峨。”长江是诗，也是画，因而词人将大江诗化了，同时万里江山也被画面化了。江山如画，画如江山，这里，自然界的长江万里与画中的长江万里溶为一体了。诗人闻捷称长江为“雪山和冰川的骄子”，写长江，画长江，大凡都要从雪岭、岷峨着笔，从它的源头写起，乃见其源远流长，浩浩荡荡。雪岭，又叫雪山，在四川华阳县西，也称西山。岷山自北而来，绵延川甘两省边界，横亘三百多里，其主峰便是“雪宝顶”，亦即雪岭，乃长江、黄河之分水岭，也是岷江和嘉陵江的发源地。峨，指峨眉山，在今四川省蛾眉县西南，山势雄险，有山峰相对如蛾眉之势，故名。词的起句突兀而现雪岭、岷峨，既交待了长江源头，又为全词奠定了雄奇的基调。锦水，即锦江，在四川省成都市南，传说蜀人濯锦江中，则锦色鲜艳，故有此名。滟滪，即“滟滪堆”，为江心突起之巨石。在四川奉节县东瞿塘峡口，是长江三峡著名的险滩。作者着“浮”字，拈一“历”字，似很轻巧地写出了激流险滩，其实，二字皆有苦心，正与下句的“灭”与“汇”形成对照。灭，当作吞没讲；汇，自然是涵汇之意。连起来看“浮”与“历”就有很大的力度了。“灭坡陀”，指吞没了山岗；“汇江沱”，是说峡水汇集而为大江。沱，江的支流。苏轼《鹊桥仙》词有句：“万里江沱汉漾。”傅幹注：“江汉二水，源皆在蜀。江水出岷山，故书称岷山导江，东别为沱。汉水出嶓冢，故书称嶓冢导漾，东流为汉。”显然，词作意在从长江源头写起，其汹涌澎湃之势，寥寥几句即出。起以大江动势，从“唤醒”句始，作者改换笔调，避开正面描写江流，转而去写风土人情、神话传说，用笔灵动自然。“唤醒高唐残梦”，以巫山神女之典暗示出江流之动向，不直接写三峡，正收笔不到意到之功。“动奇思”一句更妙，是谁动了奇思?是《万里江山图》的作者。下面几句便似闻如见，想象又同体验，读者不自觉地被带到了长江流域的风俗人情和神话传说中去。闻巴唱，是听巴人歌谣。巴，指三巴地区。楚舞，指湖湘一带的古代乐舞。下文引出宋玉，宋玉是楚人，故说“观楚舞”。宋玉不仅牵着上文，又领起下文，意脉相通，巧妙至极。巫娥，就是神话传说中的巫山女神，宋玉写过《高唐赋》，邀请他一道去访神女是再合适不过了。《招魂》、《九辩》均为《楚辞》篇名，传皆为宋玉所作。这里不过是说请宋玉出来作赋罢了。拟，是摹拟，也有到了巫峡要学宋玉作赋的意味。“空目断”句，回到了现实中来，宋玉、神女皆杳然，极目处，是湘水岸边被云烟笼罩着的树木和藤萝，因而才有下面的“渺湘灵不见，木落洞庭波”句。湘灵，就是湘水之神，屈原《九歌》中有《湘君》、《湘夫人》，极写湘水之神企盼配偶的渴慕和哀怨，唐钱起《湘灵鼓瑟》，亦有企盼对方不至，怅然若失之意。这里只是泛用典实，以衬托远观大江至此，人们必然升起的微妙感怀。“木落洞庭波”，乃是化用《楚辞·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”句意。“抚卷长哦，重摩挲”二句写重抚《万里长江图》画幅的长卷，引起阵阵沉思和感慨。长哦屈原、宋玉以及许多古人吟咏长江的诗句，心潮逐浪，澒洞不息。摩挲，同摩娑、摩挱，也就是抚摸。这里的抚摸，不仅仅是抚摸图画，也是抚摸历史与文化。词的上片灵动爽畅，多姿多采，无论是正面写源，还是侧笔写流，都紧紧扣住江流和有关风物，撒得开，收得拢，恣笔纵情，一泻千里，雄浑博大，疏密有致。写法上的大开大阖，欣赏中尤应注意。
过片乍看似抒情，实仍与长江有关，且句长节短，用事自然，既不全脱，也不明粘，非率意为之，盖尽长调之能事。南楼，在湖北鄂城县南，也叫“玩月楼”。《世说新语·容止》：“庾太尉(亮)在武昌，秋夜气佳景新，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼。”又《晋书·庾亮传》：“在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之，亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’”这里是说长江景观，撩人意兴，以庾亮之兴不浅，渲染长江景色。“痴老子”，即痴顽老子。五代时的冯道，历任五朝官职，自称为“长乐老”。契丹灭晋，契丹主耶律德光诮冯道曰：“尔是何等老子?”对曰：“无才无德痴顽老子。”事见《新五代史·冯道传》。此处只是一般借用，说长江景色令人痴爱。“意如何”，又作“夜如何”，当以前者为贴切，犹言意兴如何。“千载后”以下，流露出怀古情绪，长江浩浩东流，浪淘水激，多少兴衰，多少恨怨，都付于渔翁披蓑冒雨和醉里放歌。“日暮”句，又平添愁绪。天门，山名，在安徽当涂县西南，两山夹长江对峙，形如天门，故名。李白《望天门山》诗有句：“天门中断楚江开，”说的便是天门山之形势。两青蛾，指天门两山对峙，如一双青黛蛾眉。此处倒装，说到两青蛾，才感到它在日暮中好象愁得要滴下泪来，是典型的移情。“曾一舸”以下，是说曾乘舟遍游长江奇绝之处，一个跳跃，转入长江入海处。“金焦伟观”，指金山和焦山，金山在今江苏省镇江西北，原在江中，后淤沙成陆，与南岸相连。相传唐代的裴头陀曾在此获金，故有“金山”之称。焦山在镇江东北，屹立江中，与金山对峙。因金焦二山均在江中，状如鲸鳌浮在水面，故这里有“鲸鳌背，尽意婆娑”的描写。古人向有骑鲸驾鳌之说，陆游《长歌行》中便有“醉入东海骑长鲸”的句子。婆娑，是盘旋、停留的意思。此指逗留于金焦二山，望长江浩浩荡荡，东入大海。
结句由实入虚，写乘槎入海，直上天际之银河，似乎长江入海并未到尽头，仍可逐流而寻到天上，奇思妙想，瑰丽奇诡。晋张华《博物志》载，旧说认为海与天河是相通的，有人从海上“乘槎而去”，到了天上，看到牵牛汲水、织女飞梭。这样写，便将长江拓展为无限，有余不尽，耐人寻味。词论家一致认为，长调难工，不仅要起得好，过得好，且要一气而成，神味俱足，疏句密语，愈转愈深，不冗不碎，神韵天然。结句尤难。沈义父《乐府指迷》说：“最紧是末句，须是有一好出场方妙。”所谓“好出场”，无非是既出人意表，又顺乎自然。疏斋此词布置自如，顺逆盘旋，起、承、转、结等几乎都无可挑剔。
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