〔南朝·宋〕刘义庆
司马太傅斋中夜坐。于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
——《世说新语》
你若纯以审美的眼光，看待本文对月景的探讨，便可发现“天月明净”、“微云点缀”这两种境界，其实都是很美妙的。
太傅司马道子所叹的境界，大约正值“气霁”“云敛”的风华晴爽之夜。在碧蓝如染的夜空，悬一轮“升清质之悠悠，降澄晖之霭霭”的皓月，那“柔祇雪凝，圆灵水镜”(谢庄《月赋》)的景象，能不在刹那间带给你一种映彻身心的澄净和光明？其佳处正在于“都无纤翳”，故以空明、光洁胜。
谢景重所爱的境界，则要在素月之旁，留几许云彩缭绕。这云自然须淡而细微，浓了、多了便不好。再有清风徐来，便呈现映漾、流动之态——那将令你生出“云驶影疑流”(萧纶《咏新月》)、“瀁瀁逐漪涟”(刘孝绰《望月诗》)的缥缈之感！其妙处恰因有“微云点缀”，而以妩媚、轻灵胜。
两种境界既然都美，司马道子又为何要嘲戏谢景重“居心不净，乃复强欲滓秽太清”呢？
原来，司马道子之叹天月，乃在这“天月明净”之景，触发了他对人生哲理的思考——夜月在天，倘无纤云蔽翳(遮)，便能一片明净、辉光千里。那么人之于世呢，倘若能摒弃尘欲、俗务，使心镜毫无蔽翳，不也可明净如月、烛照一世而流辉千载吗？可惜的是，人们的一生，缠绕在心胸的尘杂实在太多：利禄功名、声色玩好、子女产业——此念未去，彼念又生，神憔思悴，心镜尘积。如此人生岂不烦恼，又哪有“天月明净”之美？在这样的心境下“斋中夜坐”，忽然仰见那“都无纤翳”的天月美境，自然要感慨系之、“叹以为佳”了。这叹息表明：他对那种空明、光洁的理想境界，似乎颇有一种神往之情。
至于谢景重，却全不了解司马道子感叹的内涵，以为那纯是对天月之佳的赞美，便傻乎乎地提出了“不如微云点缀”的看法——从象征意义说，这“微云”在太傅眼中，恰正是俗欲“不净”的表现，怎可让它“滓秽”了天月！谢景重未悟其意而妄为论评，难怪要遭到太傅的戏嘲了。
读这篇文字，如果不去追究此中人物的生平行事，就可以得出颇美好的结论：这类晋代达官显宦，似乎都“风神潇洒、不滞于物”，追慕着“光明鲜洁、晶莹发亮”的美的人生。但一查史籍，你便发现：司马道子竟是一个“整天昏醉的酒徒”，而且是“引用一批奸人作爪牙，合力排斥谢安”的野心勃勃者。到了“政归司马道子”父子以后，帝室兄弟之间，甚至在他与儿子之间，都展开了激烈的权力之争！可见这位太傅，与被《世说新语》赞为“轩轩如朝霞举”的会稽王等辈一样，实在并无“优美自由的心灵”或“人格美”。他心中，其实远比谢景重“不净”得多。
除了少数杰出人物，魏晋名士中，有许多像司马道子这样“风神潇洒”而行事龌龊者：事情就是这样地令人遗憾。
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