〔清〕钱谦益
辛巳二月，余将登黄山，憩余抡仲之桃源庵。日将夕矣，微雨霡霂，四山无人，白龙潭水撞耳如悬霤，顾而乐之。谓同游吴去尘曰：“此时安得一二高人逸士，剥啄款门，为空谷之足音乎？”俄而篱落间飒拉有声，屐齿特特然，则邵幼青偕其叔梁卿，俨然造焉，再拜而起曰：“吾两人宿舂粮，从夫子于白岳而不及也，今乃得追杖屦于此。”皆出其诗以求正焉。越翼日，余登山憩文殊院。幼青踵至，曰梁卿肥，不便登顿，至慈光寺而返，吾亦从此而止；明日遥望天都峰顶，如昔人登莲花峰，以白烟一缕为信，摇手一笑耳。
余语去尘：“新安城市，浩如尘海，得二邵君，差足妆点物色，他日可以为美谈也。”去尘问二邵诗云何。余曰：“古云诗人，不人其诗而诗其人者，何也？人其诗，则其人与其诗二也，寻行而数墨，俪花而斗叶，其于诗犹无与也。诗其人，则其人之性情诗也，形状诗也，衣冠笑语，无一而非诗也。吾与子游芗村、药谷之间，山重水袭，溪回谷转，青鞋布袜，杳然尘埃之外。于斯地也，穿烟岚，穴云气，扶杖而追寻。司空表圣之论诗曰：‘晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。’吾之遇二邵于斯也，表圣之所云，显显然在心目间，称之曰诗人焉其可矣。吾游黟山，不获见桃花如扇，竹叶如笠，松花如纛，得二诗人于芗村、药谷之间，夫然后而知诗，夫然后而知诗人，兹游之所得奢矣。”去尘告我曰：“幼青以求序故，典妇一钗，赁舟过虞山，食尽反矣，幸有以慰之。”余曰：“诺。”遂书之以为序。
幼青肤清貌癯，如羽人道流。其诗少摹长吉，晚师香山，骨气清稳，非以割剥为能事也。海内能诗者知之，余不具列焉。辛巳嘉平月序。
——《牧斋初学集》
〔注释〕 霡霂(mài mù)：小雨。 霤(liù)：屋檐水。 宿舂粮：隔宿舂米储粮，庄子《逍遥游》：“适百里者，宿舂粮。” 杖屦：亦作“杖履”，为敬老之辞，亦用指老人出游。 “寻行”二句：指雕章琢句，玩弄形式技巧。 穴：洞穿。 司空：即唐司空图。下四句出于司空图《诗品》，“晴雪满竹”又作“晴雪满汀”。可人：可意的人。屧(xiè)：这里指木屐，木底有齿的鞋子，古人游山多用之。 纛(dào)：古时军队或仪仗队的大旗。 癯(qú)：同“臞”，瘦。
钱谦益是明末清初寥落诗坛上的一代宗师，是他拨乱反正，对七子和竟陵各打五十大板，促使中国古典诗歌结束元明的衰歇式微，而重又走向柳暗花明。
正因为如此，当时拿诗来求教并请他作序的也就不乏其人。这篇诗序的特点，在于从刻画邵幼青的衣冠笑语入手，以其人的气质风神来印证其诗的个性特征，从而阐明“诗其人”的诗歌主张，在诗序的写法上，可谓别开生面。
对于邵幼青，作者突出了他羽人道流，脱略人间烟火气的一面。“日将夕矣，微雨霡霂，四山无人，白龙潭水撞耳如悬霤”，幽峭、清空的山谷，为邵幼青这一高蹈之士的登场渲染了一种氛围，而邵幼青的到来，又是在作者心境悠然，正盼一二高人逸士空谷足音之时。文中特别点出邵幼青的“屐齿特特然”，正为后面引用司空图《诗品》中“可人如玉，步屧寻幽”作伏笔。作者两处写到邵幼青的语言，皆优雅脱俗，风趣调侃，大有一种不矜不迫的君子风度。
文中以“去尘问二邵诗云何”一句作转，引出作者的诗歌主张。钱谦益反对为文造情的虚假文学，那种“寻行而数墨，俪花而斗叶”，只知在形式上玩弄技巧，没有真情实感，为写诗而写诗的作品，也就是作者所说的“人其诗”，实在等于什么也没有写。而只有将个人的精神气质全部溶注在作品中，“人之性情，诗也；形状，诗也；衣冠笑语，无一而非诗也”，也就是作者说的“诗其人”，方是上乘之作。
邵幼青的诗歌，恰属于“诗其人”。这样，作者在前面写邵幼青的言语笑貌，写他那种精神上的超脱、清旷、一缕清香，看来笔笔落在邵幼青的人，而其实句句点在邵幼青的诗。作者正是通过薄暮山谷环境的烘托，通过对邵幼青羽人气的点染，再现出一种“晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽”的清奇的诗的意境，而这正是邵幼青的诗作，同时也包融了邵幼青人的气质的美学境界。以写人来替代对诗作的直接评品，不止含蓄而独具一格，同时，对表现作者“诗其人”的艺术主张，也是一个巧妙的佐证。
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