谋攻　《孙子兵法》

孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，为不得已。修橹、轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵，而非战也。拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三： 不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五： 知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故曰： 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。

〔注释〕 谋攻： 用智谋攻敌取胜。 全国为上： 使敌人全国屈服是上策。全，完整。 破国次之： 攻破敌国为次。破，击破。 军： 军队的编制单位，万人为军。这里泛指大部队。 旅： 军队编制单位，五百人为一旅。 卒： 军队编制单位，百人为卒。 伍： 军队编制的最低一级单位，五人为伍。 上兵： 用兵的上策。 伐谋： 伐敌之谋，即挫败敌人的计划，摧毁敌人的意志。 伐交： 破坏敌方的联盟。 伐兵： 在双方交战中取胜。 橹： 一种战车，车上有瞭望台。 轒辒： 古代用于攻城的战车，蒙以牛皮，可容十人，木石所不能伤。 距堙： 靠近敌城筑土丘，用以攻城。 已： 完成、完毕。 胜： 承受。 蚁附之： 驱使士卒像蚁群一样攀附攻城。 杀： 杀死，此指损失。 拔： 攻取。 顿： 疲劳、消耗。 十： 十倍于敌。 倍： 一倍于敌。 分： 分割。 敌： 势均力敌、相互匹敌。 少： 弱。 不若： 不如。 小敌之坚： 小敌，实力弱小的一方；坚，引申为硬拼；之，无意义。 大敌之擒： 大敌，实力强大的一方；擒，擒获。 辅： 辅佐、辅弼。 周： 周密、周全。 隙： 缺失、不周。 縻军： 束缚军队。縻，束缚、牵制。 三军： 上中下三军或左中右三军。 同： 共同参与。 权： 权变。 任： 职责。 难： 发难。 乱军： 搅乱自己的军队。 引胜： 导致敌军获胜。引，引导、导致。 与战： 交战。 众寡之用： 懂得力量多少的功用。 同欲： 同心协力、同仇敌忾。 虞： 事先准备。 待： 对付、对待。 能： 才能、能干。 御： 干预。 殆： 危亡。

(燕永成)

〔鉴赏〕 《孙子兵法》十三篇，是中国兵学的最高经典。而《孙子兵法》十三篇的灵魂所在，就在《谋攻》一篇。“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”，作为古今兵家战略思想中最杰出的思想学说，正是本篇的主题所在。

前此，孙子写了《始计》篇、《作战》篇。

计者，算也，计算敌我双方最根本的战争条件，从而判断敌我双方基本形势的优劣，此即为战争胜负的基本因素。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”(《孙子·始计》)——然而“庙算”，只是预测，并未进入实战。

《作战》篇，则具体计算了战争的物质消耗：“驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”(《孙子·作战》)没有“日费千金”的物质基础，就无法支持“十万之师”的行动。

“庙算”胜，可打；资财备具，可打。如此，方可决定战争是否可以进行。而一旦要进入实战，战略方针就成为制约胜负的关键所在。所以，在《孙子兵法》十三篇之中，《始计》篇统筹全局；《作战》核定物质基础；而《谋攻》，就是根本战略方针的确立。《形》、《势》、《虚实》以下，则逐步进入攻、守形势及各类战场行动的具体分析，可谓层层深入，几入细微。历代学者均称： 《孙子》十三篇是一个具有有机联系的整体。其环环之相扣，事理、逻辑之明晰，虽今之智者，亦无以过之也。而在环环相扣的十三篇之中，《谋攻》一篇正处于承上启下的关键位置，既承上之能否打仗的根本决策；又启下之各类实战部署的具体方针或原则。故《谋攻》一篇，实乃《孙子兵法》之眼目所在也。

以最低、最小的代价，去换取最高、最大的战略目标，这是古今一切战争活动所遵循的一条最根本的原则。“上兵伐谋”者，乃以“谋”相伐也，以我方之谋，破敌方之谋，取胜于未战，所谓“兵不血刃”者也。西汉韩信用李佐车之计，驰咫尺之书，不战而下燕城；东汉王霸“闭营坚卧”，迫使敌方以“粮食不足”而自退；春秋吴、晋黄池之会，吴军深夜振兵而使晋服；战国齐、燕之战，鲁仲连一封书札射入城中，聊城不攻而自溃……此皆“伐谋”取胜之先例也。韩信用兵“多多亦善”，而陈平一谋使之束手就擒，所谓“特一力士耳”！可见，以谋取胜，确为“上之上”者也。孙子所称“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，可谓至理名言，古今不易之理也。

以谋取胜，其贵在“全”。“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之……”“全”者，完整也；“破”者，不完整也。若能使敌方“全旅”“全军”，乃至“全国”屈从于我，我又何乐而不为也！既以“全”而服，则必无争斗厮杀之举，因而我方所付出之代价，亦必最低，最少，低、少之极，可至于为“零”，为“无”，这就是“不战而屈人之兵”。而“百战百胜”者，何能及此？既有“战”举，何能无伤？权衡利弊，故孙子曰：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，为不得已。”——这就是《谋攻》篇所制定的根本战略方针。

“战争”本身不是目的，“杀人”本身更不是目的，它只是服从某种政治目的的一种手段。《司马法》曰：“杀人安人，杀之可也”；“以战止战，虽战可也”。目的在于“安人”，则可杀妨害“安人”者；目的在于“止战”，则可以用战争去消灭发动战争者。为了人民的安居，为了国家的和平，可以进行战争。这一思想，可称是贯串于中国古代兵学的一条红线，这也正是《孙子兵法》的灵魂所在。

南朝文学评论家刘勰曰：“孙武兵经，辞如珠玉。”(《文心雕龙·程器》)此评决非过誉。为后人所称颂的孙子的名句“知彼知己，百战不殆”，即出自《谋攻》。《孙子兵法》可谓字字珠玑，句句生辉。宏观者，识其大体，微观者，入其细微。细细品味，随处可得意外之惊喜。