〔唐〕刘禹锡
镜之工列十镜于贾奁。发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰：“良楛之不侔甚矣！”工解颐谢曰：“非不能尽良也。盖贾之意，唯售是念。今夫来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合是用，什一其数也。”
——《刘梦得文集》
〔注释〕 贾奁(gǔ lián)：贾，坐商，此指店铺。奁，镜匣。 发：启，开。 良楛(kǔ)：优劣。楛：粗劣不精致。侔：相称。 解颐：开颜作笑。 芒杪之瑕：微小的缺陷。 什一：十分之一。
《昏镜词》是一首五言古诗。诗人有感于世人“陋容多自欺”的普遍现象，深刻讽刺了“非适乃为轻”的丑恶心态。诗写得鞭辟入里，锋芒尽露。而作为这首诗的序言则不同，它含而不露，讽托幽远，是有着丰富的思想内容的寓言小品。
镜工卖的镜子，十面就有九面是昏镜，只有一面是明镜。这确是一件反常的怪事。究其原因，是因为买镜的人多有缺陷而又不愿意看到自己的缺陷，明镜不能掩瑕藏拙，不合乎买镜人的要求，因此就没有市场；相反，那藏陋掩瑕的昏镜就走俏了。
昏镜得势，明镜滞销，这种奇怪的现象，并非发生在商品市场，而显然存在于人类社会。在封建社会政治生活中，臣是君的一面镜子，所谓以人为镜，可以正得失，是也。由于魏征能及时指出唐太宗的得失，所以魏征死后，唐太宗深为惋惜地说：“朕失一镜矣。”魏征不失为唐太宗治国的一面明镜。但是，假如唐太宗不能接受那些逆耳的忠言，而只希望听到赞颂之辞，那么他是不会重用魏征这面明镜的。如果君王一味地“求与己宜”，只求适合自己的意愿，就必定只会宝爱藏陋掩瑕的昏镜，即那些阿谀逢承、溜须拍马的佞臣；也必定容不了“不能隐芒杪之瑕”的明镜，也就是那些针砭时弊。指陈君恶的诤臣。
金无足赤，人无完人。人总会有自己的过错，这并不可怕，最可怕的是人类尤其是君王不能正视自己的过错与缺陷。纵览历史，封建帝王能如唐太宗之从善如流者实在是凤毛麟角，自然昏镜得宠、佞臣当道的时候多，这就注定了诤臣失势明镜沦落的命运。刘禹锡的一生，正是由于锋芒尽露，不能隐芒杪之瑕而数遭贬谪。这篇序言及其诗，如同他的其他许多诗文一样，是投向弄权使奸人物的匕首，是对自己不为时容、落魄无聊命运的历史性思考，具有丰富而深刻的思想内容。
这篇序关乎宏旨，却出之浅近。人们照镜买镜，往往并不去测定镜子的逼真程度，倒真是“历鉴周睐，求与己宜”的，作者正于此处抓住了人们普遍的自欺心态，所以一经点出，就令人豁然开朗，顿时彻悟。作者又设想镜工故意使镜雾状朦胧，迎合人们的自欺心理而欺人，这就使题旨迫近了社会人生，揭示了自欺的愚蠢有如掩耳盗铃，害己害人，因而更发人深思、警策动人。
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