原典
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《道德经·第二章》
译释
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，“有”与“无”相互突显，“难”与“易”相互促成，“长”与“短”相互显现，“高”与“下”相依而存，“音”与“声”相互陪衬，“前”与“后”相互照应。
老子哲学中最有价值的部分，就是朴素的辩证法。老子认为，事物的发展变化都是在矛盾对立的状态中发生的。对立双方相互依存，相互联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，也正是自然的本质。所以，生活中的我们不必过于强求，而应依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。
解读
用辩证的眼光看待周围的一切
世间万物都是对立统一的，有好的事情发生，就会有坏的事情发生；有难做的事情就会有易做的事情；有善良的人就会有邪恶的人……所以，当我们在认识这个世界的时候，就不必为它的表象所扰。因为任何事情的存在都有其合理性。
认识到这一点，能帮助我们做什么呢？当我们明白了世间一切都有它存在的道理时，就不会刻意地去做一些事情，去抵抗不该抵抗的东西；就能认识到一些事物发展的规律，从而利用这些给自己获得更好的机会，谋求更大的发展。
很多人都喜欢《狼图腾》这本书，很多人感觉读《狼图腾》就像是在读《红楼梦》一般，每读一遍都会有全新的感悟，为什么？因为它就像是一本来自大自然的百科全书，无论是对人生、梦想、环境、作战兵法，甚至是管理工作都有很大的启迪作用。
对于很多人来说，他们并不明白为什么草原人要对狼群敬而远之，只要狼群不来祸害人畜，他们就任由狼群在草原上驰骋，捕杀野物。只有真正在草原上成长的人才能够真切体会到，人类要想在广饶的草原上生活，就必须有狼群为他们保持生态平衡。
就拿食量惊人，体型巨大的黄羊来说，它们每到一片草场，就会将那里啃得寸草不留。如果黄羊群数量有限还好说，吃了这片还有那片。但是，一旦黄羊的数量猛增，就会像稻田里发生蝗灾一样，整个草原都会被啃食殆尽，这对于人畜来说无疑将是危及生命的灾难。
草原上一旦有狼情况就不一样了。它们会时不时地围捕一群黄羊，黄羊多的时候一次围捕的猎物甚至一个冬天都吃不完，而这不仅为草原除掉了害虫，还给牧民带去了免费的黄羊肉与毛皮，有这样的草原好帮手在身边，草原人自然是乐得清闲，只需要将自家的羊群看好就是了。
草原人能够与狼群和谐相处，就在于草原人认识到了狼群自身的优势。狼群虽然会对牧民自家的羊群产生一定的危害，但是它们是食物链中非常必要的一环，关键时刻它们能消灭如蝗虫一样的黄羊，这样就能让整个草原保持和谐稳定地发展。
事物的发展总是在矛盾中保持统一。生活中，对于竞争对手，我们常常会抱着一种敌意的态度来看待对方，在我们看来，对手会同自己抢夺各种资源，会抢走市场份额，会从自己原本开拓出的巨大市场中分一杯羹。但是，我们可能没有想到，如果没有竞争对手，也许我们也会垮掉。
镇中心只有一条较繁华的街道，街道上有两家餐馆，一家是王七开的羊汤馆，一家是老六开的烧饼铺。王七家的羊汤是用祖传秘方熬制的，味道独特，顾客如织，生意兴隆。但他心里一直有个疑惑，虽然自己店里也出售烧饼，但来就餐的顾客还是愿意到老六的铺子去买烧饼。
好不容易得了空闲，王七踱进老六的铺子，哥俩儿畅聊起来。王七问老六生意如何，老六说：“托王哥羊汤之福，烧饼卖得不错，每月能挣3000元吧。”王七回来后，心中愤愤不平，向妻子抱怨道：“我这店里光伙计就有五六个，起早贪黑地忙碌，每月才勉强赚4000元，这老六夫妻单卖烧饼每月就能赚3000元，他们赚钱也太轻松了吧。”
王七因此愤然定下店规：“本店小本经营，谢绝自带烧饼!”这下可好，顾客全都被气走了，羊汤馆变得冷冷清清，最终倒闭。王七走了，一个叫赵五的在这里开了家馄饨铺，和对面的老六精诚合作。从此，顾客们喝赵五的馄饨，吃老六的烧饼，又恢复了往日的景象。
王七只关心个人利益，痛恨竞争对手，最终落得门庭冷落，生意惨败的结局；而赵五深谙万物相互依存的道理，懂得合作才能共赢，所以能够和竞争对手和睦相处。
因此，在生活中，我们要学会用辩证的眼光去看待事情，而不是轻易为某件事定性。当我们能够辩证地看待问题时，我们便不再排斥它们，而是依照客观规律，顺势而为，使事情向着好的方向发展。当我们能够理性地看待一切相辅相成的事物时，我们将不会再为失去而担心忧虑，不再为错过某事而痛苦难过，不再为得到某些名利而沾沾自喜，也将不再为失去某些名利而懊恼愤怒，甚至铤而走险，走上犯罪道路。
道德经鉴赏哲思
任何事物都有正反两面，所以我们应该以一颗豁达之心，全面、理性、辩证地看待世间的一切事物，当我们明白了世间万物相互依存、对立统一的道理后，就能更加积极地去处理事情。
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