原典
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
——《道德经·第二章》
译释
天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善。所以,“有”与“无”相互突显,“难”与“易”相互促成,“长”与“短”相互显现,“高”与“下”相依而存,“音”与“声”相互陪衬,“前”与“后”相互照应。
老子哲学中最有价值的部分,就是朴素的辩证法。老子认为,事物的发展变化都是在矛盾对立的状态中发生的。对立双方相互依存,相互联结,并能向其相反的方向转化。而这种变化,也正是自然的本质。所以,生活中的我们不必过于强求,而应依照客观规律,以无为的方式去化解矛盾,促进自然的改造和社会的发展。
解读
用辩证的眼光看待周围的一切
世间万物都是对立统一的,有好的事情发生,就会有坏的事情发生;有难做的事情就会有易做的事情;有善良的人就会有邪恶的人……所以,当我们在认识这个世界的时候,就不必为它的表象所扰。因为任何事情的存在都有其合理性。
认识到这一点,能帮助我们做什么呢?当我们明白了世间一切都有它存在的道理时,就不会刻意地去做一些事情,去抵抗不该抵抗的东西;就能认识到一些事物发展的规律,从而利用这些给自己获得更好的机会,谋求更大的发展。
很多人都喜欢《狼图腾》这本书,很多人感觉读《狼图腾》就像是在读《红楼梦》一般,每读一遍都会有全新的感悟,为什么?因为它就像是一本来自大自然的百科全书,无论是对人生、梦想、环境、作战兵法,甚至是管理工作都有很大的启迪作用。
对于很多人来说,他们并不明白为什么草原人要对狼群敬而远之,只要狼群不来祸害人畜,他们就任由狼群在草原上驰骋,捕杀野物。只有真正在草原上成长的人才能够真切体会到,人类要想在广饶的草原上生活,就必须有狼群为他们保持生态平衡。
就拿食量惊人,体型巨大的黄羊来说,它们每到一片草场,就会将那里啃得寸草不留。如果黄羊群数量有限还好说,吃了这片还有那片。但是,一旦黄羊的数量猛增,就会像稻田里发生蝗灾一样,整个草原都会被啃食殆尽,这对于人畜来说无疑将是危及生命的灾难。
草原上一旦有狼情况就不一样了。它们会时不时地围捕一群黄羊,黄羊多的时候一次围捕的猎物甚至一个冬天都吃不完,而这不仅为草原除掉了害虫,还给牧民带去了免费的黄羊肉与毛皮,有这样的草原好帮手在身边,草原人自然是乐得清闲,只需要将自家的羊群看好就是了。
草原人能够与狼群和谐相处,就在于草原人认识到了狼群自身的优势。狼群虽然会对牧民自家的羊群产生一定的危害,但是它们是食物链中非常必要的一环,关键时刻它们能消灭如蝗虫一样的黄羊,这样就能让整个草原保持和谐稳定地发展。
事物的发展总是在矛盾中保持统一。生活中,对于竞争对手,我们常常会抱着一种敌意的态度来看待对方,在我们看来,对手会同自己抢夺各种资源,会抢走市场份额,会从自己原本开拓出的巨大市场中分一杯羹。但是,我们可能没有想到,如果没有竞争对手,也许我们也会垮掉。
镇中心只有一条较繁华的街道,街道上有两家餐馆,一家是王七开的羊汤馆,一家是老六开的烧饼铺。王七家的羊汤是用祖传秘方熬制的,味道独特,顾客如织,生意兴隆。但他心里一直有个疑惑,虽然自己店里也出售烧饼,但来就餐的顾客还是愿意到老六的铺子去买烧饼。
好不容易得了空闲,王七踱进老六的铺子,哥俩儿畅聊起来。王七问老六生意如何,老六说:“托王哥羊汤之福,烧饼卖得不错,每月能挣3000元吧。”王七回来后,心中愤愤不平,向妻子抱怨道:“我这店里光伙计就有五六个,起早贪黑地忙碌,每月才勉强赚4000元,这老六夫妻单卖烧饼每月就能赚3000元,他们赚钱也太轻松了吧。”
王七因此愤然定下店规:“本店小本经营,谢绝自带烧饼!”这下可好,顾客全都被气走了,羊汤馆变得冷冷清清,最终倒闭。王七走了,一个叫赵五的在这里开了家馄饨铺,和对面的老六精诚合作。从此,顾客们喝赵五的馄饨,吃老六的烧饼,又恢复了往日的景象。
王七只关心个人利益,痛恨竞争对手,最终落得门庭冷落,生意惨败的结局;而赵五深谙万物相互依存的道理,懂得合作才能共赢,所以能够和竞争对手和睦相处。
因此,在生活中,我们要学会用辩证的眼光去看待事情,而不是轻易为某件事定性。当我们能够辩证地看待问题时,我们便不再排斥它们,而是依照客观规律,顺势而为,使事情向着好的方向发展。当我们能够理性地看待一切相辅相成的事物时,我们将不会再为失去而担心忧虑,不再为错过某事而痛苦难过,不再为得到某些名利而沾沾自喜,也将不再为失去某些名利而懊恼愤怒,甚至铤而走险,走上犯罪道路。
道德经鉴赏哲思
任何事物都有正反两面,所以我们应该以一颗豁达之心,全面、理性、辩证地看待世间的一切事物,当我们明白了世间万物相互依存、对立统一的道理后,就能更加积极地去处理事情。
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