静为躁君
【原文】
重为轻根[1]，
静为躁君[2]。
是以圣人终日行不离辎重[3]，
虽有荣观[4]，
燕处超然[5]。
奈何万乘之主[6]，
而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
【注释】
[1]重：沉重，稳重。
[2]躁：急躁，躁动。
[3]辎重：古代军队中载运器械、粮食的车辆。
[4]荣观：华丽的住所。
[5]燕处：安居之地。
[6]万乘之主：乘指兵车的数量。万乘之主就是指拥有一万辆兵车的大国之君。
【译文】
稳重是轻率的控制者，
静定是躁动的制服者。
因此君子整天行事都不轻举妄动，
虽然有豪华的楼台亭榭，
但他安闲静处、超然脱俗。
为什么拥有万辆兵车的大国君王，
却轻视自己而重治天下呢？
轻浮失去自身，躁动失去君位。
【解析】
这一章紧承上一章的内容，讲述了自然对人的制约及我们为何要顺应自然的问题。
老子一开始就举出了两对矛盾的现象：轻重、动静，在前面的第二章中出现过美丑、善恶、有无、难易、长短等对立统一概念，第十三章中出现过宠辱，这些概念的提出和论述，真实地反映了老子朴素的辩证法思想，他认为矛盾是普遍存在的，任何事物都不是孤立存在的，而是相互依存相互制约的。
在重和轻的关系问题上，老子认为：重是轻的根本，轻是由重决定的，如果只注重轻而忽略重，就会失去根本。正是因为有了重，轻才能得以存在和维系。我们可以设想地球没有重力会是怎样的一种情景，我们无法站稳脚跟，无法进食，生命的延续不再可能，那是十分可怕的事情。老子认为在动和静这一对矛盾中，静是根本，动是其次。在这里，轻可引申为轻浮，动可引申为躁动不安。我们知道轻浮和躁动都是人格缺陷所映射出来的不良行为举止，是我们成功的大敌，这种举止在很大程度上反映了我们违道而行带来的后患，不顺应自然大道必然受到惩治。
圣人（得道之人）是如何合道而行的呢？圣人整天在行事，却从来不轻举妄动，而是慎重考虑后再行动，决不会表现出轻率、焦躁的样子，是因得道之人顺应了天道，而不是恣意妄为。他们虽然有可供享受的华丽的亭台楼院，但他们身居其中，却怡然自得，超然对待安逸的环境，而不是心浮气躁，沉迷其中。在物质生活极度丰富的今天，我们该如何看待物质财富，是坦然地享受它们，还是依旧过简朴的生活？这是一个摆在我们面前的问题，我们该如何给出一个圆满的答案？老子那顺应自然的观点兴许能给我们一些指引，物质是人创造的，它生不带来死不带去，我们活在这个人世间，如果一味拒绝繁华富足的生活，日子未免过得单调乏味，追求物质和金钱本身并没有错，享受双手创造的财富并没有错，但必须强调一点，那就是我们必须锻炼自己创造价值的能力，不去劳动而只追求享受是不合大道的，是应该为我们所摒弃的。
最后，老子将矛头指向了“万乘之主”，即大国的国王。当时的统治者过着纵欲色靡、奢侈轻浮的生活，他们狂妄、自大、焦躁、轻率，在老子看来，一国之君应当持重、守静，而不是轻浮、焦躁、轻举妄动。统治者以沉湎于玩乐享受为重，而以治理国家大事为轻，这是有违“重为轻根，静为躁君”的天道的，所以只会落下“轻则失根，躁则失君”的下场，历史上有违大道的暴君、昏君无不是以这样的残局收场，遭到后人的唾骂和鄙弃。
为人之道
善于自制：成吉思汗斩鹰悟道成大业
成吉思汗能取得伟大的成就，与他善于制怒有关；而他之所以善于制怒，则与他的一段传奇经历有关。
有一次，成吉思汗带人去打猎。他们一大早便出发，可到了中午仍没有收获，只好返回帐篷。成吉思汗不甘心，便独自一人走回山上。
烈日当空之下，他沿着羊肠小径向山上走去，一直走了好长时间，他感到口渴。不久，他来到了一个山谷，见有细水从上面一滴一滴地流下来。成吉思汗非常高兴，就从皮袋里取出杯子，耐着性子去接一滴一滴流下来的水。
当水接到七八分满时，他高兴地把杯子拿到嘴边，想把水喝下去。就在这时，一股疾风猛然把杯子从他手里吹了下来，将水弄洒了。成吉思汗又急又怒，抬头一看，原来是自己的爱鹰捣的鬼。他非常生气，却又无可奈何，只好拿起杯子重新接。
当水再次接到七八分满时，又有一股疾风把水杯弄翻了，原来又是他的鹰。成吉思汗非常愤怒，于是，他一声不响地拾起水杯，再从头接着一滴滴的水。当水接到七八分满时，他悄悄取出尖刀，拿在手中，然后把杯子慢慢地移近嘴边。老鹰再次向他飞来，成吉思汗迅速拿出尖刀，把鹰杀死了。
由于他的注意力过分集中于杀老鹰，疏忽了手中的杯子，杯子掉进了山谷里。成吉思汗无法再接水喝了，不过他想到既然有水从山上滴下来，那么上面也许有蓄水的地方，很可能是湖泊或山泉。于是他忍住口渴的煎熬，拼尽气力向上爬。终于攀上了山顶，发现果然有一个蓄水的池塘。
成吉思汗兴奋极了，立即弯下身子想要喝个饱。忽然，他看见池边有一条大毒蛇的尸体，这时才恍然大悟：“原来飞鹰救了我一命，正因它刚才屡屡打翻我杯子里的水，才使我没有喝下被毒蛇污染了的水。”
成吉思汗明白自己做错了，他带着自责的心情、忍着口渴返回了帐篷。他对自己说：“从今以后，我绝不在生气的时候作决定！”这一决心，使成吉思汗避免了很多错事，给他的雄图霸业带来了莫大的帮助。
孟子说：“骤然临之而不惊，无故加之而不怒，此之谓大丈夫。”
很多有智慧、有成就的人，也都反复告诫人们：千万别被愤怒左右。如果一个人动不动就怒火中烧，结果就会伤人伤己，不可能与别人融洽相处和友好交往。一旦如此，便会失去理智，难以保持清醒的头脑、作出正确的判断，因而做错事、蠢事的几率便大大增加。所以，必须学会自制，这不仅是一种很高的人生修养，而且是人在社会上生存、发展所必不可少的能力。
从政之道
借惩暴君，巧谏国王
一天，魏文侯心情不错，就命乐师弹琴，魏文侯亲自起舞，诵赋。魏文侯一副全心投入的样子，使在场的每一个人都为之感动。没想到大王还有这样高超的本领，平日里大王在朝上很是威严，大臣们都有些害怕。今天见大王有如此闲情雅致，在场的大臣们也很兴奋，有的也不禁翩翩起舞；不会跳舞的就在旁边不住地点头，夸奖大王跳得好，诵得妙。魏文侯看到大臣们这样欣赏自己的表演，就更加高兴了。于是就即兴作了一首赋，当他朗诵到“让我的话无一人敢违背”时，乐师突然停止鼓琴，并将案上之琴举起来向魏文侯砸去。刚才那其乐融融的气氛一下子烟消云散，代之而来的是紧张的氛围，两旁的大臣吓得瞪直了眼。魏文侯也大惊，幸亏两旁武士眼疾手快，一把抢过乐师手中的琴，并牢牢地把乐师按在地上。
魏文侯实在太生气了，本来自己今天心情很好，却被乐师搞得一塌糊涂，恨不得一口一口撕下他身上的肉。他坐在桌旁，吹胡子瞪眼，喘着粗气，怒视着乐师。两旁大臣都有些害怕，心想，这个乐师，太大胆了，竟然敢打大王，不是找死吗？乐师却神态自若，安静地趴在地上。魏文侯看到乐师竟然这种表情，就更加气愤了，大喊：“执法官来了没有？我要治这不知天高地厚的乐师的罪。”执法官忙快步跑到魏文侯面前，弯腰鞠躬，说：“大王，臣在，您有何吩咐？”魏文侯说：“按照我国法律，臣属打君主，应该判什么罪？”执法官说：“禀报大王，应判死罪。”说完，魏文侯喊道：“听到没有，快把这混蛋乐师给我拉出去，砍了！”说完，甩袖就要走，乐师听到这，忙说：“大王，臣有一言，请您听我说完，再让我去死吧。”魏文侯不耐烦地说：“快说，快说，我一刻也不想再见到你。”乐师说：“过去，尧、舜为君主时，唯恐自己的话没人反驳。后来桀、纣为君主时，唯恐有人反驳他们的话。今天您所讲的话和讲话时的神态颇像桀、纣啊。我心中气愤，心想一定是他们的灵魂附到了您的身上，因此，我举琴就打。我是在打桀、纣的灵魂，让他们不要依附在您的身上，使您也成为暴君、昏君。我在打他们，不是在打您啊。”魏文侯听到这，知道自己错了，就命人把他给放了。
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