原典
善者不辩，辩者不善。
——《道德经·第八十一章》
译释
善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。
在老子看来，真正善良的人，决不会与人争论是非，对自己的所作所为和功过是非不进行争辩。他们虽然木讷，但是非分明，虽看似愚钝，但心如明镜，他们不善于论人，也不善于为自己争辩，一切尽在不言中。在与人交往中，当彼此发生冲突时，最好的办法不是与对方争辩，而是保持克制，保持冷静，不与对方反复争辩。争辩的根源是双方都在讲自己的道理，互不相让，所以当一方不再辩论时，争辩自会停止。
解读
不去争辩，争辩自会停止
一户人家来了远方造访的客人，父亲让儿子上街去买些酒菜，好招待客人。没想到，儿子上街很久后都没有回来，没办法，父亲只好自己上街去看个究竟。
父亲快到街上的便桥时，发现儿子正在桥头和另一个人面对面地僵持着，于是他上前问儿子：“你在这里做什么呢？买了酒菜为什么不赶快回家？”
儿子回答说：“您来得正好，我买菜回来从桥这边过去，这个人坚持不让我走，我现在也不让他过去，所以我们俩就这样对上了，看看究竟谁让谁！”
父亲听到儿子的诉苦，就上前声援道：“孩子，好样的，你先把酒菜拿回去给客人享用，这儿让我来顶着，我倒要看看究竟谁先让谁。”
看完这个故事，你是不是也会为这对父子的举动感到愕然呢？也许你会觉得这个故事非常可笑，但它确确实实存在于我们这个社会中。生活中，我们到处可以看见这样一对父子的影子，他们大多好逞一时之能，不肯给别人一点余地，不愿给别人一点空间，往往只为“争一口气”而揪着对方不放。本来没有什么大不了的事情，他们非要费尽周折坚持己见不肯相让。他们看似精明，看似英雄，实则不过一介莽夫而已。这样的行为举动只会使结果变得更加糟糕，使双方两败俱伤。
大辩若讷。真正有理之人不会和别人争辩，因为他们明白，反复争辩于事无益，反倒是一件浪费时间的事情，与其这样，还不如早点结束辩论的“战斗”，从中抽离出来，想出事情的解决之道。所以，这样的人也大都是非常宽容之人，懂得主动让人之人。
杨翥是明朝初期的重臣，曾官至尚书，然而即使处于如此高的地位上，他也没有一丝一毫的骄傲，他不仅不仗势凌人，在很多时候他还会主动的让着别人，让人不得不佩服他的大家风范，在《寓圃杂记》中，就有这样一则关于杨翥礼让别人的佳话：
某次天降大雨，杨翥邻居因为地势比周围低，院子里积满了水无处排解，于是趁杨家不注意偷偷地挖了个暗渠把自己家院子中的积水放到杨翥家去，仅仅半天的功夫杨翥家就变成了泽国一般。
自己家地势高，怎么还积水了呢？杨家人自然是疑惑万分，经过仔细的观察，最终大家发现了这条暗渠。发现暗渠之后，杨家人非常愤怒，他们决定要去教训教训邻居，然而杨翥他却劝阻家人道：“别人家也是没有办法才把水放到我们家来的，就容他一次吧，而且总是下雨的时候少，晴天的时候多嘛！”听了杨翥这话，家里人虽然不愿意，但也不好再说什么了。
没过几天，邻居又欺负到头上了，原来是邻居家丢失了一只鸡，他们怀疑是杨家人有意报复，因此到杨府门口大闹，指桑骂槐说是被杨家偷去了。
本来前两天就憋了一肚子火的杨家人这次更火大了，一起出去和对方理论，然而最终却被杨翥劝了回来，还当面向邻居解释了事情的原委，并帮助邻居找到了鸡。
看到杨翥如此的所作所为，邻居们被杨翥感动了，于是也主动承认了自己的错误。没过多久传来一个消息，朝中的仇人有人要暗害杨家，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了灾难。
杨翥身为宰辅，即便是在自己有理的情况下，也不与人争辩，而是宽容忍让，息事宁人，实在让人动容。这就是成熟者的气度，而只有有如此气度的人才能得到别人衷心的拥戴，也难怪最后邻居会主动来帮杨翥排忧解难了。
当然，读者可能会说：“明明有理的事，却要让着别人，即便显得有风度，但这也太窝囊了！”有理反倒让人，这窝囊吗？其实一点都不窝囊，要知道，在针锋相对的时候先做出让步的人是最理智的，因为一方面它能够彰显你的风度，另一方面也是消除“应激反应”，避免让争辩持续发酵。
不善于用花言巧语来争辩的人是智慧的，其本质也是善良的。只有坚持原则，对实际行为进行考察检验，是非曲直立刻就真相大白了。
道德经鉴赏哲思
越是喜欢为自己辩解的人，其实越是虚伪和无知之人，他们的争辩是为了掩饰内心的慌乱和不安。真正有理的人从来不会争辩，因为真相是实实在在摆在那里的，无须争辩。
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