（〔美〕雅克·巴尔赞著，林华译，中信出版社，92万字，2018年5月第2版，128元）
两部分：1．从路德的《九十五条论纲》到玻意耳的“无形的学院”：[1]四分五裂的西方；[2]新生活；[3]典雅文字；[4]“艺术家”的诞生；[5]横断面：1540年前后马德里所见；[6]乌托邦主义者；[7]史诗与喜剧，抒情诗与音乐，批评家与公众；[8]横断面：1650年前后威尼斯所见；[9]无形的学院。2．从凡尔赛的沼泽、沙地到网球场：[1]君主制革命；[2]有民主精神的清教徒；[3]规范的统治；[4]横断面：1715年前后伦敦所见；[5]奢华的景象；[6]百科全书的世纪；[7]横断面：1790年前后魏玛所见；[8]被遗忘的大军。
腓特烈：“夺走生命容易，但谁能让死人复生呢？”
《圣经》是部完整的文学著作，是座图书馆。它是诗歌和短篇故事的汇编。它的内容包括历史、地理、传记、哲学、政治学、心理学、卫生学、社会学、宇宙学、伦理学、神学，应有尽有。
罗耀拉《神操》（1548年）：拿出有信心的行动，信心自然而然会有的。
《新约·雅各书》：“信心若没有行为就是死的”。
威廉·詹姆斯《心理学原理》（1890年）：“只有像对待真实情况那样冷静地采取行动，行动才会变成习惯，染上感情色彩，我们对于这样的行动的兴趣才称得上是信仰”。
原始主义、个人主义和解放。
《生命之书》中对于脑力劳动者所提的建议是：饮食有度，睡眠充足，多笑少忧；勿压抑性欲，但也不要纵欲。
海伦·凯勒（1908年）：文学是我的乌托邦。
“顺从自然。自然永远正确，若是忘记自然，就会犯错误”。
乌托邦的遗产可总结为五点：[1]社会平等比等级制度更加人道；[2]不劳者不得食，荣誉也要靠自己争取；[3]统治者应该由人民选出，这样人民才会心甘情愿地服从；[4]结婚、离婚应酌情办理，婚外情并非唯一的解除婚姻的理由；[5]现行秩序并非上帝规定，不能改变，亦非因原罪而注定罪恶。
蒙田《旅行日记》（1580年）：“最有害于我的健康的莫过于无聊和闲散，忧思使我窒息和烦躁”。
培根（1621年）：至于我的名声和人格，则任人自由评说，让外国和后世去做判断。
完美的正人君子是“对自己不事张扬的人”。
莎士比亚的戏剧无所不有，从一般散文和粗言秽语到高雅飘逸的抒情诗，从逆来顺受的绝望到不可一世的暴力，因而满足了浪漫主义拥抱一切，表达一切的雄心壮志。
尼采（1882年）：没有根本的真理，只有根本的可能性——指导着人的生活和思考的临时性指南。
欧内斯特·勒南（1876年）：战争是实现进步的一个条件，它是使一个国家不致沉睡的针刺。
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