（费孝通著，刘豪兴编，上海人民出版社，51.9万字，2013年10月第1版，58元）
△乡土中国；皇权与绅权；内地的农村；乡土重建；生育制度。
〇乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要。这本书出版于1947年。
〇不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
〇乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
〇家庭这一概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。
〇社会秩序范围着个性，为了秩序的维护，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
〇权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
〇血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。
〇人类行为的动机：人类对自己的行为是可以控制的；人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
〇以武力争夺政权是危事。成固然可以称王，败则只有一死，非但一死，而且可以灭族。
〇从韩愈自承的道统起，中国之士，已经不再论是非，只依附皇权来说话了。所谓师儒也成了乡间诵读圣谕的人物了。
〇《乡土中国》虽然是作者在“乡村社会学”讲稿的基础上撰写的，但它对中国传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面。“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”。
（2021年3月20日下午阅毕）
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