齐鲁夹谷之会
（定公十年）
【题解】
“夹谷之会”是齐、鲁两国国君一次重要的双边会谈。孔子临危受命，担任鲁国的傧相，他精通礼法，有勇有谋，面对强大的齐国，不仅保全了鲁国的名誉，而且让其归还了鲁国的汶阳之田，展现了孔子杰出的政治才华。
【原文】
十年春，及齐平。
【译文】
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
【原文】
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷[39]。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯[40]，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士，兵之[41]！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之[42]，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之[43]。
【注释】
[39]实：止。
[40]莱人：齐国所灭的莱夷。夹谷为莱人流落之地。
[41]兵之：用武器打他们。
[42]裔夷：华夏以外地区的人。裔指地，夷指人。
[43]辟：撤走。
【译文】
夏天，鲁定公和齐景公在祝其见面，祝其实际上就是夹谷。孔丘担任傧相。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是缺乏勇气，如果派莱地人用武器劫持鲁侯，一定可以如我所愿。”齐景公听从了犁弥。孔丘带领着鲁定公往后退，说：“战士们，用武器攻打他们！两国国君友好相聚，而边远的东夷俘虏却使用武力来扰乱，这不是齐国国君命令诸侯会面的本意。外族不能图谋中原，东夷不能搅乱华人，俘虏不能侵犯盟会，武力不能逼迫友好，这对神明来说是很不吉祥的，对德行来说是损害道义，对人们来说是有损礼仪的，国君肯定不会这样。”齐景公听了这些话，急忙让莱地人撤走。
【原文】
将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔丘使兹无还揖对曰[44]：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门[45]，嘉乐不野合[46]。飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也[47]。用秕稗，君辱，弃礼，名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也[48]。”乃不果享。
【注释】
[44]兹无还：鲁大夫。
[45]牺、象：酒器，形如牛及象的尊。
[46]嘉乐：钟、磐。野合：在野外合奏之意。
[47]秕稗：言礼草率，犹如秕谷、稗草。
[48]已：止。
【译文】
在进行盟誓之际，齐国人在盟书上添加上了这样一句：“如果齐军出境作战，而鲁国不派三百辆甲车跟随我们，我们就按盟约惩罚！”孔丘让兹无还拱手回答说：“如果你们不把汶阳的土地归还于我们，反而让我们供应齐国的所需，我们也要按盟约惩罚！”齐景公准备设享礼招待定公。孔丘对梁丘据说：“按齐国和鲁国从前的典章制度，您难道没听说过吗？盟约之事已经作结，而又准备设享礼招待，这就是让办事人勤劳辛苦。况且牺尊、象尊不可以出国门，美好的音乐也不可以在野外合奏。如果设享礼而全部具备这些东西，这是不符合礼仪的。如果这些东西不具备，那就犹如用秕谷、稗草来招待，用秕谷、稗草来招待这便是君王的耻辱。不符合礼仪，名声也会不好，您为什么不仔细考虑呢！享礼，是用来昭示德行的。如果不能昭示，还不如不举行。”于是齐景公没有举行享礼。
【原文】
齐人来归郓、、龟阴之田。
【译文】
齐国人归还了鲁国的郓邑、邑和龟阴等地。
【评析】
文章首先叙述齐国大臣犁弥征得国君同意后，怂恿莱人在盟会一开始就用武力劫持鲁君，孔子竭力护卫鲁公，并指出齐国的失礼与不义之举，使得齐国君臣无奈又理亏，进而挫败了莱人的这一阴谋。接着齐臣犁弥等人又发难，盟誓要鲁国派三百辆兵车随征，否则受罚，但孔子毫不示弱，毅然提出要归还鲁国的汶阳之田，否则也受惩罚，再一次使得齐君无法拒绝。最后盟会提出要举行享礼以待鲁君，孔子怕再生变故，以不合礼法为由谢绝这一宴请。
这个故事中，体现出了仁者之勇和匹夫之勇，把孔子大义凛然，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国君臣针锋相对的场面描写得淋漓尽致。孔子不仅提出了仁、义、礼、智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。维护鲁国的利益，孔子“知礼而有勇”，让人肃然起敬。
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