《何景明·四箴并序》原文注释与译文
何子曰①：好恶者，情之发也;言行者，身之章也②;穷达者，天之命也;毁誉者，人之施也③。故情之不正，身之不修，而不得于天，不合乎人，君子之病也。情正矣，身修矣，而犹不得于天，不合乎人，君子何病焉?是故合情而全身，乐天而知人者，圣人也。惩乎情④，无违乎天，持乎身，无愿乎人者⑤，贤人也。任情以忘身，希天而望人者，众人也。圣人者，吾不能也;众人者，吾不敢也;贤人者，吾愿学焉。于是著《好恶》、《言行》、《穷达》、《毁誉》四箴，书之座右。
好恶箴
好之无实，谓汝曰昵
⑥。恶之无实，谓汝曰嫉
⑦。知人而为是，汝则弗平，不知人而为是，汝则弗明。弗明弗平，是为枉其生。
言行箴
能言而失其幾者
⑧，不察其微也;能行而失其要者，不观诸道也。知人之敝而不以自治也者
⑨，弃也。行违其言者，悖也
⑩。以言掩行者，盗也;汝省其微以至其道邪，亦甘于弃入于悖而流于盗邪?
穷达箴
穷则益其志，汝则是恶;达则损其志，汝则是慕。虽则汝恶穷孰汝蠲
(11)，虽则汝慕达孰汝迁。毋劳思睊睊
(12)，惟顺汝道而俟汝天
(13)。
毁誉箴
无恶而毁，于汝何疚
(14);无善而誉，于汝何有?呜呼汝乎，毋以毁誉而丧厥守乎。
【注释】
①何子：作者自称。
②章：文采。
③施：给予。
④惩：戒止。
⑤愿：希望。
⑥昵：亲近。
⑦嫉：妒忌。
⑧幾(ji)：事物出现前或变化前的细微迹象。
⑨敝：困，败。
⑩悖(bei)：违背。
(11)蠲(juan)：除去。
(12)睊(juan)睊：侧目相视，表示忿恨的神态。
(13)俟(si)：等待。
(14)疚(jiu)：内疚。
【译文】
何先生说：好恶是感情的表现，言行是人们身上的文采，困厄和显贵是上天给的命运，被诽谤和称赞是别人给予的。所以感情的不纯正，自身的不修养，而不合乎天意，不合乎人愿，是君子的毛病。感情纯正了，自身修养了，还是不合乎天意，不合乎人愿，君子还有什么担忧呢?因此，合乎人情而保全自身，乐于顺应天命而了解别人，是圣人。控制自己的感情，不违背上天的意愿，修养自身，不寄希望于别人的人，是贤人。放纵自己的感情，忘掉了自身修养，仰慕上天，而寄希望于别人的人，是众人。当圣人，我是不能的。当众人，我是不敢的。对于贤人，我是愿意学习的。于是写了《好恶》、《言行》、《穷达》、《毁誉》四箴，书写在座右。
好恶箴喜好他而没有根据，说你是亲近;讨厌他而没有根据，说你是嫉妒。知道别人而这样做，你就感到不平。不知道别人而这样做，你就是不明察。不明察不平，这就是白过了一生。
言行箴能说而失掉了机会，是因为不观察它的细微迹象;能做而失掉了要领，是不观察它的规律。知道别人的困败而不用以修治自己，是自弃。行动违背了他的言论，是矛盾。用言论掩盖自己的行为，是盗贼。你是省察它的细微迹象以达到合乎道，还是甘于自弃而达到了矛盾以至流为盗贼呢?
穷达箴困厄的时候就增长志气，你却是讨厌;显贵的时候减损了志气，你却羡慕。既然这样，那么，你讨厌困厄谁给你除去?既然这样，那么，你羡慕显贵谁让你达到?不要费尽心思，不要怒目而视，你只应该顺从你的思想学说而等待你的天命。
毁誉箴没有恶行而受到诽谤，你有什么内疚?没有善行而受到称赞，你又有什么善行?啊呀你呀，不要因为别人的诽谤和称赞而丧失了自己的操守。
