《诗词曲赋文·中元日忏祀陈其年诗(选)》原文与赏析

《诗词曲赋文·中元日忏祀陈其年诗(选)》原文与赏析

冒 襄

合祀思君考，中元荐两行。

老人悲宿草，儿子赋同裳。

天上还星宿，文坛失伯王。

并州留十载，魂返莫他乡。

哭君仍梵刹，老泪更横添。

行秘书何在，修文郎可嫌。

天真全未丧，血胤斩何严？

绝笔书前至，披衷到细纤。

选自冒襄辑 《六十年师友诗文同人集》。

陈维崧，字其年，宜兴人，冒襄挚友陈贞慧长子，著名文学家。陈贞慧入清，严守复社社规，坚持民族操守，拒仕满清政权，隐居乡间，顺治十三年病逝。遗言命维崧奔如皋冒襄叔父。陈维崧与冒的儿子禾书、丹书等在深翠山房、水绘庵前后苦读共10年，他成为清代词坛巨擘，我国文学史上词作最多的杰出词家。冒襄不负盟兄重托，在社友陈子龙、吴应箕教诲基础上，最终将陈维崧培育成才，付出了大量心血。康熙前期，维崧屡赴乡试未中，后不听冒之劝阻多次往北方交游，直到十八年方中博学鸿词试，授翰林院检讨。“始拜一官，而又不禄”，依然窘困不堪。二十一年，“疽发于面”，在京谢世。消息传来，冒襄痛苦万分，深感有负盟兄重托，对维崧照顾不周。他便借助佛教排遣痛苦，于是年七月十五日中元节，请名刹定惠寺僧人举行盛大盂兰盆会，兴水陆道场，放焰火放灯等大型宗教活动，招陈维崧魂归如皋，助其摆脱地狱痛苦，祈求冥福。实际上这种忏祀不仅是沉痛悼念，也是深藏心底的永久纪念。冒襄共写20首诗哭其年，抒写友朋深情、师生至谊，深痛巨哀，催人泪下。此处选其中两首。

前首首联“合祀思君考，中元荐两行”，写主殿祭祀场面。面对维崧牌位，冒襄从其刻苦学习的一生，想起其父考贞慧战斗一生，于是合祀其父子二人。崇祯、弘光年间，陈贞慧带领复社社员，发起起草声讨阉党余孽阮大铖的《留都防乱公揭》，震动大江南北。后来，黄宗羲书其墓碣：“斯乃弘光党人之墓，阉孽过此避其风雨!”父子俩熠熠闪光的一生，为历史作出的重大贡献是永存的。冒襄虔诚地祭祀二位，供上两行瓜果，献上心香一瓣。颔联“老人悲宿草，儿子赋同裳”，表达冒父子心情。冒已七十二岁，想起陈贞慧墓上多年的荒草，悲恸欲绝;禾书、丹书则写诗抒发兄弟般的内心悲哀。颈联，“天上还星宿，文坛失伯王”，高度评价陈维崧的文学成就。伯，通霸。说陈的逝世似文曲星被召回天庭，祖国的文坛失去了霸主，因之更令人痛心!历史证明，这个评价是公允而不可更易的。尾联，“并州留十载，魂返莫他乡”，招陈维崧魂兮归来哀(爱)江南。陈于康熙十一年最后一次来如皋，尔后去北方“游公卿间”整整十年。“并州”，西汉时含今山西大部，内蒙及河北一部分。维崧之魂在那里飘忽，相信南返，不会去其他地方，一定会来到如皋。陈维崧生前，一直把如皋视作家乡，写出过大批怀念诗词，脍炙人口。

后首首联，“哭君仍梵刹，老泪更横添”，为痛苦的回忆。陈维崧于顺治十五年到如皋，翌年中元节，冒在定惠寺追荐祖考，兼祭陈维崧祖考陈于廷、陈贞慧，当时维崧放声痛哭，血泪涌出，事后，维崧写五律二首志谢。想不到24年后，还在原寺庙，70多岁的老人哭祭50多岁身在壮年的后生，焉能不老泪纵横，更加伤心。冒襄深悔不该不坚决阻挡其北上。颔联，“行秘书何在，修文郎可嫌”，抒怨恨之情。维崧虽被任为翰林，号称博闻强志，可现在一切毁了，朝廷教他掌管校正图书，类似历史上修文馆的成员，可是“舆马仆从之费，四预彷徨，不知所出”，“徒邀相如献赋之褒，不救方朔长饥之叹”，“在都贫且病”，这虚名令人嫌弃。颈联，“天真全未丧，血胤斩何严”，一写维崧天真善良之性未泯，一写维崧无子绝后，老天未免苛严。冒襄于崇祯十二年在金陵首次见到随父来游的维崧，当时只是14岁的童子，冒为其天真坦率，文才敏捷所折服，所谓“见君则复发”。尾联，“绝笔书前至，披衷到细纤”，写维崧最后一封来信，怀念如皋，诉说在京的种种不幸，“昔游历历，旧事明明，水绘朝烟，钵池夜雨，都萦怀抱”。慰问家难中冒襄遇刺，遇大火等等痛苦。表达重访如皋的心愿，“纵使辽鹤难归，蜀鹃已化，犹当盼行云而结想，托流水以通辞……相邀片语，俟我三年，老伯其许之乎?”可谓情真意切，肝胆相照。

诗借宗教活动写对一代文豪陈维崧的沉痛悼念。有痛苦的追忆，有几世的交谊，有高度的评价，有不尽的哀怨与牢骚，有长者哭少者的无限痛惜与酸楚，容量极大，概括力强，为情造文，叩响读者心弦。

马克思说：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间。”冒襄为维崧举行盂兰盆会，一方面是帮助他解脱“倒悬”、“八苦”，超度其灵魂;另一方面是为了寻求精神寄托，排解现实带给自己的无穷痛苦。这是彼时佛教所起的作用。这两首诗是成功的。