《诗词曲赋文·咏龙阳观清泉》原文与赏析

《诗词曲赋文·咏龙阳观清泉》原文与赏析

邱处机

午后迎风背日行，遥山极目乱云横。

万家酷暑熏肠热，一派寒泉入骨清。

北地往来时有信，东皋游戏俗无争。

溪边浴罢林间坐，散发披襟畅道情。

邱处机，字通密，号长春子，山东登州栖霞县人。19岁时弃家求道，投于全真教主王重阳门下。其师死后，潜修于陕西磻溪龙门山，前后13年，竭诚勤奋，学到了道教的精义，形成了全真龙门派。

1219年，成吉思汗钦重邱氏盛名，命侍臣刘仲禄赴莱州昊天观敦请。邱处机不顾73岁高龄，于1220年，带弟子18人，跋山涉水，历时4年，到西域与成吉思汗相会。在喜马拉雅山麓大雪山行宫(今阿富汗东北巴达克山西南)与成吉思汗相会。他向成吉思汗宣传了道家思想，并向他提出“节欲以修身、爱民万永固，天道好生恶杀”的老庄休养生息的道理，颇为成吉思汗赏识。被封为国师，赐号“神仙”，并赐以“神仙所到之处，如朕亲临”的金虎牌。

1224年，邱处机由大雪山回到大都(今北京)，入主大天长观(今北京白云观)，被封为道教首领。他宣教道义，创龙门派之宗。自是玄风大振，道教盛极一时。天长观成为北方道教中心，获“全真教第一丛林”称号。他亦成为道教第二代宗师。

1227年7月9日，邱处机“羽化”于长春宫，由其弟子宋道安、伊志平葬于处顺堂。

邱处机一生道经无所不读，儒书佛典靡所不览，而且长于诗词、善于著文。这首诗就是他在西行路上，途经德兴府(今河北省涿鹿县)禅房山龙阳观时，于观东之泉水边所作，诗题为撰者所加。

这首诗描写的是泉水，但开篇并不直接入题，却先用3句描绘塞外的夏日风光和农夫在烈日下劳作的情景。作者的语言很简炼，含意也很深远。唐代诗人王维在描绘塞外时，曾用了“大漠孤烟直，长河落日圆”这样的诗句，形象地写出了大漠雄浑壮丽的风光。而邱处机只用了一句“遥山极目乱云横”，就逼真地把远山寂寥，四野空旷，碧空如洗，骄阳似火，只有远山极巅，才有几朵凌乱的浮云的北国风光，展现到了读者眼前。这是作者运用语言的高妙之处。接下来的第一句“万家酷暑熏肠热”则写出了广大农夫在烈日下辛勤劳作的场景，更进一步把塞外高峻的地势，干燥的气候推向顶峰，使人仿佛已置身于那“赤日炎炎似火烧”的境地，作者这才笔锋一转，轻轻道出了“一派寒泉入骨清”。使读者如亲临其境，亲睹其容，顿觉凉意彻骨，精神为之一振。

诗写到这里，似乎已该收笔，可作者并不满足于此，又带着读者，进入了情趣无限的田园风情画中： 尽管北方征战的消息时有传来，但在这地处一隅的泉水边，却“东皋游戏浴无争”。劳累了一天的农民和匆匆赶路的行人，和睦相处，友好无争，在那酷热的气候中，在那清澈的泉水边“溪边浴罢林间坐”该是多么舒心惬意。全诗读来，如行云流水，舒展流畅，细细玩味，又颇有几分仙风道骨，使人回味无穷。

这首诗用的是欲扬先抑的手法，二、三句是为衬托出第四句而作的铺垫，假如开句即道出泉水，就会流于平庸而了无情趣，不仅不会造出强烈的气氛，同时也会使全诗失去高潮。因为辽阔北国，一脉山泉，与天下名泉趵突、虎跑相比，简直不可同日而语，如不用这种前后对比鲜明的手法，则不足以烘托这山泉的清澈，凉爽。

前人咏泉诗可谓多矣。或写名泉之俏丽隽秀，或咏山泉之雄浑诡奇。争奇斗妍、飞彩流霞，名联绝句，俯拾皆是。但像这样寥寥数语，就使一脉名不见经传的泉水留芳于后世，确属少见。写作手法上，既没有落入前人之窠臼，又收到了良好的艺术效果。

邱处机西游的年代，正是在成吉思汗建立了蒙古政权后，逐渐向西，向南扩张攻伐的时候。邱处机西行路上，沿途看到连年战乱给人民带来的灾难，慈悲之心油然而生。于是，在他的诗中就表现出了这种心情。但是由于他是道教中人，其所处时代的局限性不可能使他产生出更科学的主张，而他思想认识的狭隘性又决定他不能像陈子昂那样，用 “但见沙场死，谁怜塞上孤”这样激昂的诗句来直叙胸臆，而只能用隐晦的借喻手法，来表达他的思想和政治主张。

《老子》第六十章曰：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。”道家认为，只要“道”莅临天下，神鬼都不起作用，用 “道”统治天下，就会从容超脱，轻松安然，治理大国如同煎小鱼。根本用不着戎马倥偬，连年征战，而人民也用不着受此疾苦。这种主张显然是唯心的宿命论观。这首诗的前3句基本表达了他对战争的看法; “遥山极目乱云横”形象的比喻了那些高居于权力顶峰的政客的作为，“万家酷暑熏肠热”则表达出了深受战争之苦的人民的心声。后5句的 “一派寒泉”“无争”“道情” 即是他的主张。同时，这也和他西行的目的，以及他劝诫成吉思汗的话是相一致的。

在龙阳观度夏期间，邱处机多有吟哦之作，如寄给都中士大夫的一首诗中写道：“神游八极空虽远，道合三清路不差。”游览禅房山留有 “蓬莱未到神仙境，洞府先观道士家”之句。中元节醮祭后，又作步虚词，诗云： “太上宏慈救万灵，众生荐福藉群经。三田保护精神气，万象钦崇日月星。自揣肉身潜有漏，难逃科教入无形。且遵北斗斋仪法，渐陟南宫火炼庭。”一个凌云欲仙、仙风道骨的 “真人”形象跃然纸上，从中了反映出作者的道家思想。