《诗词曲赋文·赠兄秀才人军(其十六)》原文与赏析

《诗词曲赋文·赠兄秀才人军(其十六)》原文与赏析

嵇 康

乘风高逝，远登灵丘。

结好松乔，携手俱游。

朝发泰华，夕宿神洲。

弹琴咏诗，聊以忘忧。

隐逸。历来是一种避开政治斗争的便捷途径。魏晋之交，司马氏夺取曹魏政权的斗争异常尖锐残酷。嵇康生值万方多难、八表同昏的黑暗时代，他刚肠疾恶，厌恶司马集团的残暴统治，又信奉老庄思想。由于无力回天，所以自然而然地向往着隐居山林，返归自然。《赠兄秀才入军》十八首诗中的最后三首集中地反映了诗人厌弃流俗，超脱人世，寄情山水，志在隐遁的思想。本诗即为其中的第十六首。

“乘风”二句点明离世远游的所在。“逝”：飞。“灵丘”神话中的地名，在昆仑山，为神仙出没之处。“逝”言乘风翱翔云表，飞行之速。“远”指离开尘世距离之遥。两字前后呼应，在描述飞登仙山的行程中，将诗人急欲摆脱人间嚣杂追求神仙隐逸的迫切心情表达殆尽。

“结好”二句承上交代在灵丘结识的神仙。“松乔”：松，赤松子。《列仙传》：“亦松子，神农时雨师也”，司雨之神。乔，王子乔。《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也”，后得道成仙。神仙无功名利录，无喜怒哀乐，上天入地自在逍遥;在嵇康阮籍等人看来，此二人可以说是最高级的隐士，思想道德达到最高境界的至人。交好神仙，与之同游，则寄托着诗人希冀隐居和企求理想人物的美好愿望。《晋书·隐逸·孙登传》：“嵇康又从之游，三年。”孙登是当时有名的隐士，嵇阮都跟随过他。而嵇从游竟达三年之久，可见他对孙登的钦慕和敬重。这一行动可作为诗句所传达思想的佐证。

“朝发”四句述写游览弹咏之乐。“太华”：神话中的山名。“神州”：神话中的地名。“朝”与“夕”相对，写时间相隔之短;“太华”与“神州”相对，写所游之地相距之远。朝夕之间行空巡天，往来千万里，畅游仙山灵岳，行动何等放任，心胸何等舒阔!这正是诗人所追慕的生活：挣脱一切凡间的羁绊，摒弃一切世俗的观念，享受超脱自由，“寂乎无累”，“怡志养神”。诗人曾这样写道：“泽雉虽饥，不愿园林，安能服御，劳形苦心?”他不愿受到一点人世间的束缚。“聊”：依赖。“忧”，指对当时局势的忧虑。末句写诗人依靠着遨游仙山弹琴咏诗来忘忧消愁。诗人虽然愿意隐遁，但他内心毕竟还是关心时政，不忘今世的，因此他还有忧要排遣。“忧”字道出了嵇康思想的另一侧面。

本诗先点地，次述人，再写人物活动。逐层展开，带领读者进入诗所设造的境界，与之共游同感。于叙事中言情抒志。和嵇康其他诗作相比，这首诗从整体来看缺乏激情和灵气，个性不够鲜明，平直有过，蕴蓄不足。