《经籍、寓言故事·医治脊偻喻》原文与赏析

《经籍、寓言故事·医治脊偻喻》原文与赏析

譬如有人，卒患脊偻，请医疗治。医以酥涂，上下着板，用力痛压，不觉双目一时并出。

中 国有句成语叫做“治病救人”，一般用来比喻通过真心诚意的批评和帮助，使人幡然感悟，改正缺点错误。而 《百喻经》中这篇 《医治脊偻喻》 描写的却是与之相反的一个故事。

用两块木板去“恶治”罗锅儿的故事，在汉文化中也不乏记载。在我国明代江盈科所著的 《雪涛小说·催科》之中和清代石成金所著的 《笑得好》之中均有类似的情节。因为有人分析上述两者的蓝本很可能就是 《医治脊偻喻》这篇佛经故事，所以我们不妨将江氏那篇小说抄录如下，以资佐证：

“昔有医人，自媒能治背驼，曰： ‘如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。’一人信焉，而使治驼。乃索板二片：以一置地下，卧驼者其上; 又以一压焉。而即踩焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰： ‘我业治驼，但管人直，那管人死。’”

读罢这篇中国故事，令人哑然失笑。最明显的感觉是它在情节发展的描述上更详细也更直露了。《百喻经》中的那位“印度大夫” 虽然凶蛮，但也仅仅是使患者的双目“一时并出” 而已，可中国的这位 “治驼专家”却是 “但管人直，那管人死” 了。

综上所述，尽管“花开两朵”，中国印度各有一枝，但对于那种 “治病害人” 的恶劣行径的抨击仍然是中外一致的。虽然，人们对于这则寓言的含义的分析及领悟却又不尽相同。例如在署名蓉生的《百喻经译注》之中，对于前述那种暴行则仅以“顾此失彼”解之。如此，则不敢苟同矣!

“医乃仁术”是所谓 “上、中、下”三种不同规格的大夫们的共同准则。所以，不论你是 “医人” 的 “中医”，还是 “医国” 的“上医”，都不能也不应该采取那种 “不计死活” 的虎狼之术。而 《百喻经》 中对于那位痛下杀手者的猛然抨击，则正是以佛家 “性多哀愍”，“乐与其乐” 的 “正行”为思想原则的。医道、佛道如是，那儒道又何尝不如此呢?排名仅次于孔圣人的孟子讲的好 “焉有仁人在位，罔民而可为也!”做医生，悬壶济世，解除患者病苦，那就应该设身处地为患者着想。《医治脊偻喻》这篇故事的寓意绝不仅仅是在讽刺世人的 “于善不知取，于恶不知断”，也不单单是在刻意纠正某种“ 顾头不顾腚，顾 ‘背’ 不顾命” 的片面性的思想方法，而是通过对于那种惨无人道之医疗恶行的生动描述，表现出原文作者对别有用心之医者的深刻揭露与强烈控诉!这则佛经故事行文简洁之至，几无冗字，但寓意深远。它在告诫世人：千万不要相信那些江湖骗子，千万不要痴迷于他们那些天花乱坠的谎言，因为一旦为其所“治”，必将悔之晚矣。