【题解】
战国后期，开始出现追求长生不老的神仙说，方士鼓吹长生不老之术，当时的人们也开始四处求“神仙”，希望得到长生不老之身。秦始皇的《仙真人诗》算是最早的游仙诗。曹操的《气出唱》三首便属于这一类，用质朴的语言、丰富的想象，描绘了曹操渴望长生不老、将希望寄予神仙身上的内心想法。
【原文】
其一
驾六龙①，乘风而行。行四海外②，路下之八邦。历登高山，临谿谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆③。河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。玉阙下④，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开玉心正兴⑤，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬澹，无所愒欲⑥。闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。（《乐府诗集》卷二十六）
其二
华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚⑦！酒与歌戏⑧，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈⑨。从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何蓩蓩。遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁？赤松王乔⑩，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。（《乐府诗集》卷二十六）
其三
游君山⑪，甚为真。磪砟硌⑫，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。东西厢，客满堂。主人当行觞⑬，坐者长寿遽何央⑭。长乐甫始宜孙子。常愿主人增年，与天相守。（《乐府诗集》卷二十六）
【注释】
①六龙：代指天子的车驾。
②四海：中国四境有海环绕，根据方位可以分为东海、南海、北海、西海，此处代指天下。
③骖（cān）驾：驾驭。
④玉阙：相传是天帝、神仙的居所。阙：《宋书·乐志三》作“关”。
⑤开玉心正兴：玉，《宋书·乐志》中作“王”。正兴：兴致正浓时。
⑥愒（kài）欲：荒废及欲求。
⑦訚（yín）訚：说话和悦而又能够明辨是非。訚訚：《乐府诗集》中作“闾闾”。
⑧歌戏：歌唱嬉戏。
⑨一何：多么。
⑩赤松王乔：赤松，上古时期的神仙。王乔：传说中的仙人。
⑪游君山：洞庭湖中的一个小岛，又称洞庭山、有缘山。
⑫磪（cuī）（wěi）砟（zuò）硌（luò）：磪，高峻之貌。砟硌：岩石排列不整齐的样子。
⑬行觞（shāng）：行酒。
⑭何央：什么中央。
【精要简介】
游仙诗是曹操诗歌的重要组成部分。《气出唱》其一写了诗人乘龙而行，游历泰山、蓬莱山等，与仙人一起喝酒，希望仙人能够赐予诗人不老之药，可以得道升仙；《气出唱》其二则描述了众位仙家参加宴会的场景，场面盛大；《气出唱》其三则融入了一些世俗化的情景，如“客满堂”，再如众仙家祝福已有长生不老之躯的西王母“常愿主人增年，与天相守”等。
曹操的《气出唱》三首，众人对它的评价贬多于褒，认为曹操寄希望于求仙问道上，思想过于消极。不过，纵观曹操的一生，此种评价似乎过于绝对。曹操是一代枭雄，机智敏谋，东征西讨，志在建立曹氏天下，有“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志，这和不问俗事、远遁红尘的求仙之路完全不同。所以又有评论家说，当时盛行仙玄之风，社会各界、士大夫阶层中不乏喜近仙道者，曹操之所以创作游仙诗，就是为了把这一部分人团结起来，服务于他的统治。
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