“禅”与“烦恼”是相反意思，禅这个字是无障碍及自在解脱的意味。然而这解脱要从哪儿开始，才能建立起坚强基础呢？
“见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。”
——《达摩祖师论辑》
简单地说，禅境解脱乃是从照见“自性的本来清静”中建立起来的。若没有照见自性本来清静的真知真见，纵然日日焚香操琴，亦无禅境解脱可言。所以禅修是内求之事，这并非外在事貌功业可以取代的。
一切的功业德貌虽好，但终是在外，非本性所固有；一切敲打念唱虽好，但亦是在外，非本性所固有。修行不从本性上来努力，终究是毫无益处的。因此只有致力于照见自我心性的本来清静，方得悟入究竟的解脱之门。
而是否能照见清静本性取决于明心，明心又取决于能否照见所有烦恼真相，烦恼真相又取决于对黄庭一窍中的真知。教导大家照破黄庭一窍中的烦恼真相，恢复自性中本来的清静，这是历代圣贤解脱烦恼尘劳的正路，也是黄庭禅之所以存在的价值。
人们的聪明可以观察到远在天边的细小变化，但却不能了解自身内的烦恼真相！我们总以为烦恼的根源在外，但外物不一定能烦恼人，它必须转变为身中的感受才能烦恼人；身中感受不一定烦恼人，它必须转变为黄庭方寸内的起伏才能烦恼人。胸口感受一有起伏，人们便觉得烦恼不能自已。
简单地说，你我的最大迷惘，便发生在胸中这个小小一方寸的微微起伏上面。大家误以黄庭之内的起伏为烦恼，误以黄庭的动静为心，这种现象并非今日才发生在你我的身上，自古以来它已不知困死多少有心追求心性安宁的英雄好汉。
人们情绪的来源也许很多，造成的情绪也许很大，但此时若仔细观察所有情绪发动的真相，却只是源自于黄庭方寸内一点点气血的起伏晃动而已。而这气血的晃动就像水一样，它本可毫无意义的自由存在人们的胸中，但人们的习性随即攀附在这气血微微晃动的一刹那。这一瞬间我们立即感到难过、哀伤、孤独、不悦等情绪，那一刹那我们便不由自主地想尽办法要逃避、要抵抗、要把这丁点微微起伏的感受消灭……也就是说，人们并不容许黄庭内的一丁点变化自由地存在，因而产生无尽的烦恼。为了解脱黄庭内小小波动的烦扰，一般人常用的方法如安慰、转化、压抑、激励，或观察呼吸、丹田、观察肢体感受等，但这都只能使黄庭内的波动暂时得到平抚，暂时得到安然，等到下一刻胸中又升起波浪的时候，那短暂的宁静与自在便又荡然无存了！因而人们又得再度去追寻下一个安心之道。
但自古以来有少数潜心观察自身烦恼真相的觉者，最后他们深深地发现，人身之中隐藏着一个非常重要的秘密，原来人身有一个感应中枢（黄庭），随着六根与外缘的接触，它会产生一些自然的起伏。这些觉者又在自身中经验到，由于黄庭的感应起伏太过敏锐多变，因而大家深受黄庭内一丁点的气血起伏而烦恼、而挂碍。
然而再细观它的真相，就只是一丁点气血的小小起伏而已！就像水波自然地起伏一般，有什么好值得挂怀的呢？认识它只是自在起伏，认识它的微不足道，含容它自由地发生，同一刹那，便已经得证了安然的解脱之道！同一刹那，也已吻合了千经万典所隐藏的性理心法真机！
大家所谓烦恼或情绪的发生处，就在黄庭一窍中发生，看不破这窍内的小小真相，想要免除所有情绪的困扰，便解脱无门了。修行家所谓“三心四相”的落脚处，也在这里发生，找不到这一窍，想要扫三心飞四相便无从入手了。心理学家所谓“潜意识”的呈现处，也在这里发生，看不破这一窍的真相，想要彻底地去除潜意识的控制便成空谈了。而黄庭禅这个学问，正切合了大家的需求，更弥补了现代心理学与修行者的疏漏。
这是一项心灵希望工程，此课程的精髓，并非运用安慰、转化、压抑、激励，或观察呼吸、丹田，观察肢体感受等短暂的方法，更非卖弄巧弄怪力乱神的拙劣方式，而是借由直接观察一方寸心源中本自具有的安宁，来证得究竟解脱的方法。
古来的觉者，他们体验到只有见证自性的本来安然，方能解开所有烦恼的枷锁！《心经》中所谓“观自在”，及所谓“照见五蕴皆空渡一切苦厄”即指此意。引导你在自身中经历本心本性的安宁，便是我创办黄庭禅课程的精髓所在。
认识黄庭对人们的心灵是如何产生枷锁的力量，及做一些简短的解脱练习，约需两天的时间，经历反复的观察与练习，方有助于进入更深的禅定体验。希望更多有心人的投入，能将这个“心气一体”的真相，早日公诸于世，也希望借由黄庭禅的推广，使天下修行者早日远离烦恼挂碍的束缚，共造家庭与社会的祥和。
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