白居易《养竹记》原文|注释|赏析|译文

白居易《养竹记》原文|注释|赏析|译文

竹似贤，何哉?竹本固，固以树德¹;君子见其本则思建善不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性则思中立不倚者²。竹心空，空以体道³;君子见其心则思应用虚受者。竹节贞，贞以立声⁴;君子见其节则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉⁵。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎⁶。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之⁷。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色⁸。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，繇是篚篚者斩焉 ，彗帚者刈焉，刑余之材长无寻焉，数无百焉⁹。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉¹⁰。”居易惜其经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存¹¹，乃芟翳荟，除烘壤，疏其间，封其下，不终日而毕¹²。于是，日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎!竹，植物也，于人何有哉¹³? 以其有似于贤，而人犹爱惜之，封植之;况其真贤者乎!然则笔之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，惟人异之¹⁴;贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云¹⁵。

【注释】 1本：根。 2倚：偏倚。 3体：接纳，接受。应用：适应需用。虚受：虚心接受。 4贞：坚贞。砥砺：磨刀石，这里用作动词，意思是磨炼，修养。夷险：指平安顺利和危险困窘的处境。 5庭实：庭院中陈设的物品。 6拔萃：选拔精英。校书郎：唐秘书省属官，主管校勘和整理国家图书典籍的事。 7假：借。故：已去世。关相国：疑指关播。播，字务之，卫州汲县人，德宗时曾任宰相数年。第：住宅。 8履：步行。殄(tian 田)：灭绝，这里是摧残的意思。瘁(cui 翠)：原义为劳伤，引申为毁坏。 9捐馆：旧时对死亡的讳称。繇(you 由)：自，从。篚篚者：做筐的人。彗(hui 惠)帚(zhou 肘)者：做扫帚的人。刑余：受过肉刑的人，这里指砍伐过的竹子。寻：长度单位，古时八尺为寻。 10凡：平常，一般。莘(beng 绷)茸(rong 容)荟郁：四字义近，形容草木茂盛的样子。 11见贱：被看作贱物。 12芟(shan 衫)：割，这里是铲除的意思。翳(yi 亿)荟：茂盛的杂草。除：施。疏：通。封：培士。13何有哉?有什么关系呢? 14自异：使自己区别于一般。云：语末助词，略含“罢了”的意思。15贻：留给。

【今译】 竹子象贤才，为什么呢?竹的根牢固。牢固可用来立德，所以有才德的人看到竹的根就想培养自己的美德，并且坚定不移。竹的秉性正直，正直可用来站稳身子，所以有才德的人看到竹的性格就想为人处世正直无私，不趋炎附势。竹子的心是空的，中心空虚可以用来接受道理，所以有才德的人看到竹子的心就想到为适应需用，必须虚心接受一切道理。竹的节操坚贞，坚贞可以用来树立志向，所以有才德的人看到竹节就想培养自己的名誉和行为，无论处境平安顺利还是危险窘困，都能坚守节操，始终如一。正因这样，所以有才德的人大多在庭院里种上竹子。

贞元十九年春天，我经吏部考试中选，被授予校书郎之职。开始在长安寻找一个地方暂借居住，结果借了已去世的关相国的私人住宅的东亭，就住了下来。第二天，步行到了亭的东南角，看见这里有一丛竹子，枝叶都被摧残毁坏了，没有声音，也没有色彩。向关家的老仆打听，他们说：“这竹子是关相国亲手栽种的。自从相国去世，别人借住在这儿以后，编筐的人砍伐竹子，做扫帚的人也砍伐竹子，这样，被砍伐过的竹子，高不过几尺，数不到百根，又还有一般草木杂生在丛竹中，长得繁茂密集，眼看就要把竹子掩没了。”我痛惜由德高望重的人亲手种植的这些竹子，如今却被鄙俗的人视为贱物而加以摧残，砍伐破坏到这种程度;尽管这样，但竹子的本性保存着，所以我就除去茂密的杂草，给竹子施上粪肥，让竹间通风，并给竹子根部培了土，这些活儿不到一天就完了。在这样整治之后，太阳一出来，竹林清阴宜人，风一吹拂，竹林清声悦耳，竹梢随风摆动，好象对人有情一样，生气勃勃，似乎特别欢快，象是多情人感激知遇之恩似的。

哎呀!竹子，本是植物啊，它对于人有什么关系呢?因为竹子与贤才有某些相似，人们就如此受惜它，种植培养它，更何况那些真正的贤才呢!既然这样，那么竹子不同于草木，就如同贤才不同于一般人一样。哎呀!竹子不能把自已与一般草木区别开，只有人才能把它们区别开;贤才也不能把自己与一般人区别开，只有任用贤才的当权者才能把他们区别开。所以我写了《养竹记》，并把它写在东亭的墙上，以便留给以后住在这里的人看，也想借此让当今的掌权者从中得到启发。

【总案】 这是一篇咏物托意，理趣盎然的小品文。写此文时，作者正当风华正茂之年，他抱着“兼济天下”的政治理想初涉官场，尽管官卑职小，有失意之感，但雄心犹存，所以锐意攻读以求进取。这篇《养竹记》，既表达了作者对竹的感遇之情，以竹自律的君子风范，又流露出“怀才不遇”的怅惘之情，期望“用贤者”求贤若渴，识贤如炬之意。

文章议论始，议论终，中间叙述描写作者与竹的感遇情状，结构谨严而不死板，层次清晰而有波澜，语言浅易而意境新颖，表现了作者以实为文的特点。文章先用“竹似贤”统领全文，点透旨意，紧接着从容不迫地连用四个排句比，将竹与君子巧妙结合起来，最后以“君子多树之为庭实”收前启后，使文章由议论转为叙述、描写、抒情。在叙述竹林的不幸遭遇以及作者对竹的同情、护养和使之恢复生气的过程中，作者以省净的语言，写竹之病，病之因，疗病之法，竹病愈复苏之态，最后落笔于“依依然，欣欣然，若有情于感遇”。写得来有声有色，有形有态，有情有趣，把作者热爱竹，同情竹的心情表达到极为细致充分;同时也为借题发挥，由竹及人做了有力铺垫，文尾就竹的遭遇发表议论就是水到渠成的了。在这段议论中，作者在两个反诘，两个感叹句的激情抒发中，托出了，突出了“竹不能自异，惟人异之;贤不能自异，惟用贤者异之”这一压轴之笔，从而把读者的审美注意力集中到了“贤者”与“用贤者”者的关系上来，由此深味出作者为文的用心。意深旨远，读后既得到理之启迪，又受到情的感染，从而自律自砺，产生以竹之节操品性为修身立世之渴望。