《王维·洛阳女儿行》原文与赏析

《王维·洛阳女儿行》原文与赏析

王维

洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。

良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。

狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。

自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

春牕曙灭九微火，九微片片飞花璅。

戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。

城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自綄纱。

唐代，长安与洛阳并称京洛，《洛阳女儿行》，写的是京洛中贵族豪富之家青年女子豪奢无比的生活，并与贫家女子的生活相比衬，在一定程度上对社会作了剖析。使读者认识到，在封建社会里，即使是最繁华昌盛的时期，统治者与劳动人民之间的生活差异，也是不可同日而语的。诗题下自注“时年十六”，即开元四年(716)，属唐社会的极盛时期。可知这诗是诗人早年的得意之作。

全诗共二十句，每四句一层，分五层。

首四句是写豪家女子的春风得意。梁武帝《河中之水歌》有“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”、“十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯”等句，是写一个美女一生得意的美好生活。本诗以“洛阳女儿”起题，便有这种暗示意义。首句的“洛阳女儿对门居”，意味着自己亲眼所见，亲耳所闻，是表示内容的可信度。她容颜美好，以“十五”有余的荳蔻年华出嫁，夫婿身骑“玉勒”为饰的青骢骏马，他们穿的是绫罗绸缎，吃的是“金盘脍鲤鱼”的美味佳肴，并有“侍女”随身侍奉。显然，这种生活的取得，并非其夫妇有什么特殊的德能，而是因其门第高贵，是靠了祖上的荫庇。

次四句进一步铺述其生活的美好和豪奢。她住的是“画阁朱楼尽相望”的甲第良宅;宅中是“红桃绿柳垂檐向”的洞天仙境; 向夫家相送，是“罗帷送上七香车”;夫家相迎，是“宝扇迎归九华帐。”这四句，从娘家、夫家两个角度来铺陈，说明两家都出自高贵的门第。

第三层专写其夫婿的豪奢。“狂夫富贵在青春”句，改称“良人”为“狂夫”，不无贬义。他轻狂而得富贵，“意气骄奢”超过“季伦”——即晋代石崇。石崇财产丰积，室宇宏丽，丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。有一次，他与当时另一个得宠的王恺斗富，王恺样样斗不过他，便拿出皇帝赐予的一株高二尺的珊瑚树来，以为有了这稀世奇宝，定能胜过石崇。但石崇却毫不犹豫地将其击碎，并随即命人搬出几十株三四尺高的珊瑚树来，个个光彩耀眼。这里说其夫“意气骄奢”大大超过季伦，可知其骄奢到何等地步!他“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人”，只要是歌伎舞女能得到他的欢心爱怜，便不惜以珠宝珊瑚相赠，可知财富丰积到了何等地步; 恃富而骄又狂放到何等程度。

第四层写其狂欢与悠闲。他(她)们夜夜狂欢，常常是“春窗曙灭九微火，九微片片飞花璅”。“九微”，上下多头的烛树华灯;“花璅(suo琐)”碎小的灯花。直狂到旭日东升，华烛之树方熄;而熄烛之后片片细碎的灯花漂飞!晚上的狂欢疲劳了，便“戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。”再也顾不上理曲弹唱，便打扮得男若潘安，女若仙子，燃薰香而闲坐于花堂。除了狂欢歌舞，便是轻闲自在;在狂欢中送岁月，在温馨中求闲适。过的完全是寄生而自得的生活。

第五层是把“洛阳女儿”与“浣纱越女”相对比，从而揭示作品的主旨。洛阳女是“城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。” “赵”，指汉成帝时的皇后赵飞燕;“李”指汉武帝时的李夫人。她们都是以美色歌舞取悦于皇帝。两句意谓，洛阳女儿所结识的，不是皇室贵族，便是重臣巨富，甚至日夜可交游于得宠之后妃。可知她还是想靠着美色歌舞，继续向更深广的奢华中去钻营的一条蛆虫!而贫家之女呢? “谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”贫家越女，美颜如玉，灵魂纯洁美好，靠浣纱劳动自食其力。但这样灵魂美好而又有颜如玉的德貌双全的女子，却又有谁爱怜呢?作品至此，“洛阳女儿”与“浣纱越女”，孰优孰劣，不是判若分明了么?

总起来看，这首诗虽然用了大量的笔墨，来写“洛阳女儿”的生活之乐，实际是对其进行无情的揭露和批判;也是对寄生生活的批判;是批判社会的不合理，也是批判世俗眼光的扭曲。诗末的突然转折，是有力的反衬之笔。通过揭露与赞叹，从而更突出了作品的主题。沈德潜在《唐诗别裁》的批语中说： “结意况(譬如)君子不遇也，与《西施咏》同一寄托。”这理解大致是对的。王维《西施咏》中，有这样的诗句：“贱日岂殊众，贵来方悟稀”、“君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。”这些深富哲理的妙言佳句，其实也是写社会的颠倒，世俗眼光的扭曲，贵贱的殊途异路。在这些方面，二诗寄托略同。