中国辞赋文学发展概况·张衡·归田赋
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鶊哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。 落云间之逸禽， 悬渊沉之��鰡。
于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如!
****
《归田赋》，是东汉赋坛上新出现的一种抒情小赋，是张衡另一类作品的代表作。它用浅近雅言抒发自己不满现实的情绪：与其如此为官，不如归田从事著述。这正反映了当时有抱负之士不甘于醉生梦死，同流合污的心情。
****
本篇小赋文字虽然不多，但需分四段加以讲述——
第一段(首节)：意欲归田缘由;
第二段(次节)：设想春日田园风光;
第三段(3节)：追慕吟啸弋射之逸兴;
第四段(4节)：“纵心物外，安知荣辱”。
第一段：意欲归田缘由
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
一、诠词释句：都邑与明略、佐时——都邑，此指东汉京都洛阳。明略，明智的谋略。佐时，辅佐当代的君主。
临川羡鱼与俟河清未期——前句用《淮南子·说林训》：“临流而羡鱼，不如归家织网”之语意，是说空有佐世意愿。后句，俟，等待。河清，相传黄河一千年清一次，极难遭遇。《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何!”这是说等待政治清明，未可预期。
感蔡子二句——蔡子，即蔡泽;唐生，即唐举，均为战国时期的人。蔡泽在发迹之前，遍访诸侯而不遇，遂请善于相面的唐举看相决疑。后入秦，蔡代范雎为相，献计秦昭王攻灭西周。慷慨，此指悲叹之意。决疑，对前途有疑惑请人决之。
谅与微昧——谅，信，实为。微昧，微暗不明。
渔父、同嬉、超埃尘、遐逝——渔父，此用屈原“行吟泽畔”遇见渔父之事(详见王逸《楚辞·渔文章句序》)。同嬉，一同游乐。超，超脱。埃尘，喻指污浊社会。遐逝，远远离去。
长辞——永别。意谓与世俗永别，即退隐。
二、略述大意：长久地居住东汉京都洛阳，但没有出过明智的谋略，辅佐当今国君善治国家。正如临川羡鱼，空怀佐国愿望，等待“河清”之时，未可预期。现在，深深感到战国时蔡泽未发迹前的处境，在遍游各国不遇之后，只得请相面师唐举来决择自己的前途。天道幽晦，实在不可预测，不如追随渔父，同乐于川泽。当今国政昏乱，社会污浊，自己与时代不合，还是摆脱世事，永离尘俗，高蹈远去。
第二段：设想春日田园风光
于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鶊哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
一、诠词释句：仲春令月——仲春，即春季二月。令月，好的月分。令，美善。
原隰郁茂——原，高起的平地。隰(xí席)，低下的湿地。郁茂，草木葱茏之状。
王雎鼓翼与鸧鶊哀鸣——王雎(jū居)，即雎鸠。鼓翼，鼓振翅膀。鸧鶊(cāng gēng仓庚)，即黄莺的古称，亦作“仓庚”。哀鸣，悲伤地鸣叫。
颉颃、关关、嘤嘤——颉颃(jié háng结杭)，鸟儿上下翻飞之状。飞而上曰“颉”，飞而下曰“颃”。关关与嘤嘤，均为鸟和鸣之声，“关关”指王雎，“嘤嘤”，指鸧鶊。
于焉——于是乎。焉，是。
二、略述大意：在春季二月美好时令，天时和煦，气象清新，不管高原或者隰地，一片郁郁葱葱，百草华滋向荣;水涯边，雎鸠正欲鼓翅高翔，黄莺也跟着在鸣叫。它们都兴奋地上下翻飞，有时还交头接耳，关关地叫，嘤嘤地鸣。于是乎，我也随着这一大好春光，沉浸于自由自在的逍遥游之中，聊作自我娱情之乐。
第三段：追慕吟啸弋射之逸兴
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。 落云间之逸禽， 悬渊沉之��鰡。
一、诠词释句：尔乃龙吟二句——尔乃，于是。方泽，大泽。这二句作者以龙、虎自喻。说自己好似蛟龙与虎一般吟啸于山泽之间。
纤缴与逸禽——纤缴(zhuó灼)，系在箭尾的细丝绳，这里代指箭。逸禽，泛指天上高飞的鸟。一说，指鸿雁。
悬渊沉之��鰡——悬，悬挂，悬隔。此有下沉之意。一说“钓起”，似与文意不合。��鰡(shā liú沙留)，两种鱼名。��，据《后汉书·马融列传》注引郭义恭《广志》曰：“吹沙鱼，大如指，沙中行。”一说鯋，或作“鲨”。鰡，即鲻鱼，广布热带、亚热带海中。一说，是一种小鱼名。
二、略述大意：于是，宛如蛟龙吟于大泽，虎豹啸于山丘;又如射猎者，时而仰射高飞之鸟，时而俯钓长河之鱼。看那鸟儿，往往由于触碰楛矢而被斃;而那鱼儿，却又因贪饵吞钩而自亡。高翔碧空，落入云间而成为悠悠“逸鸟”;也可悬沉于深渊或潭底沙中而自成安然之“逸鱼”。
第四段：“纵心物外，安知荣辱”
于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如!
一、诠词释句：曜灵俄景——曜(yào耀)，灵，即太阳，同“耀灵”。《广雅·释天》：“曜灵，日也。”俄景，日影偏斜。俄，斜。景，同“影”。
望舒与般游、至乐——望舒，原指神话中月神之车夫，此代指月亮。般游，即盘桓游乐。般，同“盘”。至乐，欢乐之极。
忘劬与老氏遗诫——劬(qú渠)，劳累，忘劬，忘记了劳累。老氏，指
老子。遗诫，是指老子《道德经》第十二章所载的话：“驰骋畋猎，令人心发狂”。
回驾、蓬庐、五弦妙指——回驾，返回之车驾。蓬庐，茅屋。五弦，指五弦琴。妙指，美妙之意趣。指，同“旨”。
周孔之图书与挥翰墨以奋藻——前者指周公与孔子所修之典籍。后者是说，挥笔写作文章。翰，笔。奋藻，发挥词藻。
陈三皇之轨模——陈，陈述。三皇，传说中远古的三个帝王。其所指不一：或说天皇、地皇、人皇;或说燧人、伏羲、神农;一般指伏羲、神农、黄帝。轨模，法度、规制。
苟纵心于物外与所如——苟，且或如若。纵心，任意、放纵。物外，世尘之外。所如，所往、所归。
二、略述大意：当太阳西斜之时，则情系于皎月。在月神清光普照之下，尽情地盘游，达到极乐之顶峰。虽然美丽之夕阳，使人忘却劳累，但也感到老子的“驰骋畋猎，令人心发狂”的遗诫，不可废置。于是，驾车返回茅屋。返屋后干些什么呢?时而弹弹五弦琴，欣赏其美妙的旨趣;时而咏诵周公、孔子所修的典籍，体味其睿智与深义;又时而挥笔撰文，发挥词藻之美，陈述远古三皇五帝的法度与规矩。如果让自己放任心神于世外，哪还考虑什么荣辱得失的结果呢!
****
以下再讲几点：
第一、为什么在东汉赋坛上出现抒情小赋?大家知道，一切意识形态的变易，均根源于客观存在。那么，由汉大赋衍生汉小赋的“客观存在”又是什么呢?我认为，最基本的有这样几条：
一
是国家大势发生了变化。由西汉鼎盛时期，经王莽篡汉，及至东汉中兴，到了东汉中后期，国情大变，特别是顺帝当国，由于君主幼弱无能，宦官把持朝政，吏治腐败，肆其残暴，民不聊生，国家社稷已处于飘摇之中。长于歌颂“圣德”的大赋，际此确无用武之地，因为已无国威君望可言，更无“圣德”可颂。相反，却有大量社会痼疾有待揭露与整治。这样，就迫使汉赋务必作出主题的改变，否则，就无法存活。
二是赋家本身流品、地位所致。赋家在大赋鼎盛时期，上为君主所宠，下为众人所尊，是属于有身分、有地位的显赫文士，特别是那些显宦兼赋家的人，更是为社会所崇敬。但是，由于赋本身先天不足，赋体作品过度歌功颂德，只供统治者赏玩，脱离了众人，因而大大削弱自己对社会的作用，降低了自身的流品，几乎同“俳优”并列。大赋家扬雄对此深有感触，认为大赋是“壮夫所不为”之事。因此，赋的作者就有对大赋进行变革的要求。其典型就是张衡。这位科学家兼文学家的大学者，在撰作了大量有影响的《西京赋》、《东京赋》和《南都赋》之后，就转写了若干著名的小赋。《归田赋》是其主要代表作。该赋首段所陈述的作赋缘由，也正是大赋衍生小赋的客观因素之一。
第二、从《归田赋》看东汉小赋具有哪些特色?李善在《文选》注中，有一段题下注云：
《归田赋》 者，张衡仕不得志，欲归于田园，因作此赋。
这是说，张衡写《归田赋》的诱因只是“仕不得志”。其实，作此赋的真正因由，不一定如李注所云的只为“谋私”而作。况且，张衡一生仕途，虽说不上“官运亨通”，也非坎坷不顺。从他开始入仕的郎中，到皇帝顾问的侍中，最后终于尚书，是“步步高升”的，其间还有几次征召不应。由此可知，张衡此赋的写作，当还有更主要的起因。赋中之文，多为设想之辞，并非作者经历的绝对写照，而是广泛地反映了当时社会的实况。真实反映社会实况，正是本篇小赋的特点。此其一也。
其二、它的抒情性。赋体作品，素以“体物”为基本特征，间或有些抒情，但很微小。而以《归田赋》为代表的东汉小赋，则把“体物”重点转移到“抒情”上来，并相对地摆脱了“大事铺排”的陋规，用平实生动的语言，真挚浓烈的感情来抒情写志。这种体式，最适于“随笔式”的写作，是大赋在文体上的解放，也是赋体生机的显露。
其三、主题的转移。从大赋的“颂圣德”转为小赋的“抒己志”;从大赋的“劝百讽一”，转为恢复与发展《七发》的揭露批判精神。与赋的主题相应，文章风格也随之有所变化：变板滞为澹荡，变华丽为平实，变含蓄为质直，使赋所反映的题材，也随之扩大，内蕴也因之更加深厚，更富有社会性。
此外，篇幅一般比较窄短。当然，也有些文字较多的小赋，但同大赋比较，还是属于“小”的。这篇《归田赋》，只有二百五十余字;张衡还有更短的小赋叫《定情赋》，只有五十个字，意尽辄止。
