诗词鉴赏《两宋词·晁端礼·绿头鸭》晁端礼
晁端礼
晚云收，淡天一片琉璃①。烂银盘、来从海底②，皓色千里澄辉③。莹无尘、素娥淡伫④，静可数、丹桂参差⑤。玉露初零⑥，金风未凛⑦，一年无似此佳时。露坐久，疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷⑧，栏干凭暖，欲下迟迟。念佳人、音尘别后⑨，对此应解相思。最关情、漏声正永⑩，暗断肠、花影偷移。料得来宵，清光未减，阴晴天气又争知(11)。共凝恋、如今别后，还是隔年期。人强健，清尊素影(12)，长愿相随。
注释 ①琉璃：天然的有光宝石，本名璧琉璃，后省称琉璃或流离。②烂银盘：喻月亮。③澄辉：月亮的清光。④素娥：指月中女神嫦娥，诗词中多以咏月。典出南朝宋谢庄《月赋》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。”淡伫：淡雅宁静。⑤参差(cēn cī)：长短、高低不一致。⑥零：落下。《古诗十九首》：“终日不成章，泣涕零如雨。”⑦金风：秋风。古人根据阴阳五行说，认为秋起于西方，而西方在五行中又属金，故名。凛：寒冷。⑧瑶台：美玉砌成的华丽楼台，传说为神仙所居住，亦代指仙境。⑨音尘：音信，信息。⑩漏声：漏壶滴水的声音，古代用来测定时间。(11)争：怎，怎么。(12)尊：同“樽”，古代盛酒礼器，用于祭祀或宴享宾客。后泛指酒器。
山水图 【元】林卷阿 中国台北故宫博物院藏
鉴赏 这是一首写中秋月景兼怀人的慢词。词的开篇气度不凡。“晚云收，淡天一片琉璃”，描叙傍晚时分，红霞过后天空极尽绚丽的色彩，以琉璃的宝石光泽形容天空，渲染了词人愉悦的心境，也为皎洁无伦的月亮即将出场作铺垫。“烂银盘、来从海底”，化用唐代诗人卢仝《月蚀诗》中“烂银盘从海底出”句，是说词人眺望海天交接处，看见月亮好像是从海底升上来的一样，既然词人能注意到月亮从海底初升，也暗示了从晚霞时分词人就一直守候着月亮的出现。月亮一出来就清辉四溢，大地都笼罩在月亮皎洁的清光下，词人顿时觉得整个人都融化在月色里，静静地注视着月亮在天空的转移。“莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差”，以嫦娥和丹桂来写月，优雅情分宛然可见。意思是说月亮冰莹无尘，仿佛可以看见淡雅宁静的嫦娥仙子，甚至连嫦娥偎依的高低不一的丹桂树，也好像可以数得清清楚楚，把传说中的神话巧妙地融入此中，极为精湛地表现了月光的明澈。“玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时”，与“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”(秦观《鹤桥仙》)意境相似。一年当中良辰美景莫若此时，词人因此久久沉浸在如画的美景中。“露坐久，疏萤时度，乌鹊正南飞”，望月也兼望景，这是词人在月色中久坐所见景色。“疏萤时度”化用唐韦应物《寺居独夜寄崔主簿》诗句“寒雨暗深更，流萤度高阁”，写出了萤火虫偶尔萦绕词人飞舞的美妙境界;“乌鹊正南飞”出自曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”数句。月明星稀，乌鹊南飞，喻客子无所依。词人化用曹操诗句的意境，游子在外的孤清之感依稀可以触摸。此刻，词人的情绪由开篇的喜悦发生了细微的变化，渐生悲凄之感。结句“瑶台冷，栏干凭暖，欲下迟迟”意蕴丰富。“瑶台冷”承上句“露坐久”，意思是说坐的时间长了以致觉得瑶台都是冷的，因此词人只好起身凭栏而立，“暖”表示词人倚立太久，以致栏杆都变暖了。但是，纵然月上中天，玉露初零，冷意袭人，词人还是“欲下迟迟”，为什么呢?
下阕“念佳人，音尘别后，对此应解相思”承上阕“欲下迟迟”而言。原来，词人流连而不愿离去，是因为对月怀人。我们因此也可以理解为什么词人情绪由喜而悲。上下阕之间的转折衔接自然妥帖，毫无凑泊之感。“对此应解相思”暗示了接下来词人抛开自己的思绪，而从对方的感触说起。“最关情、漏声正永，暗断肠、花影偷移”，此时此刻，佳人最关切的应该是露声相续滴落，而花影的移动更令佳人柔肠寸断，因为佳人也会感应到词人此刻正在月色浓露之下思念自己。“料得来宵，清光未减，阴晴天气又争知”是说料想明晚月色依然如华，然而是阴是晴又怎能知道呢?明写想象明晚天气，实则表明要珍惜今晚的如华月色。所以“共凝恋、如今别后，还是隔年期”，同对良辰美景，两人都在深切思念着对方，因为今年别后，再见面只能等到明年。词人自己怀念佳人，却处处从佳人的感触写起，正如同李清照所说的“一种相思，两处闲愁”(《一剪梅》)，深婉细腻地表现了二人的心心相印，身隔两地而情思若一，其情调与意境，直可用谢庄《月赋》中两句诗来概括：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”全词最后以“人强健，清尊素影，长愿相随”结束全词，一扫上阕结拍的悲凉气氛，使全词结束在清新、健朗、阔大的意境中。我们仿佛又听到苏轼吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”(《水调歌头》)，获得了一种精神的愉悦和情操的陶冶。
“咏月不亚于苏轼《水调歌头》之作”(《苕溪渔隐丛话后集》卷三九)，这是南宋大家胡仔对晁端礼《绿鸭头》的评论，不失殊荣的肯定，很大程度上得益于这首词在内容和形式上的完备。在内容上，这首词上阕写月色，完整地描述了月出、月明、月斜、月落的全过程;下阕怀人，词人的情绪整个融浸在月色里，写景与抒情高度和谐。在形式结构上，其佳处在于起得好，过得巧，结得妙，气脉贯通而无枝蔓相扰。(龚远会)
集评 宋·胡仔：“苕溪渔隐曰：‘中秋词，自东坡《水调歌头》一出，馀词尽废;然其后亦岂无佳词?如晁次膺《鸭头绿》一词，殊清婉。但樽俎间歌喉，以其篇长惮唱，故湮没无闻焉。’”(《苕溪渔隐丛话后集》卷三九)
链接《绿头鸭》词牌。又名《多丽》《陇头泉》等。双调，一百三十九字，有平韵、仄韵两体。平韵体，上片十四句六平韵，下片十二句五平韵;仄韵体，上片十四句六仄韵;下片十二句五仄韵。
刻漏在宋代的新发展——“莲花漏”“玉壶浮漏”。刻漏又称“漏壶”“滴漏”，是中国古代的漏水计时工具，早在《周礼·夏官》中就有明确的记载。但是，在长期的实践中，中国古人发现：随着沉漏水位的下降，漏壶中的水压也因此而降低，水流的流速很难均匀化，最终导致刻漏的分度(刻度)不易精确。在汉代的时候，人们就想了各种办法来解决这一问题，而宋代天圣八年(1030)由燕肃发明的“莲花漏”比较好地解决了这一问题，大大提高了刻漏的计时精度。这种新型的刻漏通过技术手段让漏壶的水面始终保持在漫溢的高度，从而使水压稳定而流速不变，因而使得刻漏更为准确。“莲花漏”是当时世界上最精密的漏水计时器具。沈括在“莲花漏”的基础上，又进一步加以改进，在熙宁七年(1074)制成玉壶浮漏，并撰写了一篇《浮漏议》上呈皇帝(文见《宋史·天文志》)，这是现存关于刻漏的最详尽的也是最高水平的文献。
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