诗词鉴赏《两宋词·向子諲》向子諲
向子諲
大观庚寅闰八月秋①，芗林老、顾子美、江彦章、蒲庭鉴，时在诸公幕府间②。从游者，洪驹父、徐师川、苏伯固父子、李商老兄弟③。是夕登临，赋咏乐甚。俯仰三十九年，所存者，余与彦章耳。绍兴戊辰再闰④，感时抚事，为之太息。因取旧诗中师川一二语，作是词。
闰馀有何好⑤，一年两中秋。补天修月人去，千古想风流，少日南昌幕下，更得洪徐苏李⑥，快意作清游。送日眺西岭，得月上东楼。四十载，两人在，总白头。谁知沧海成陆，萍迹落南州⑦。忍问神京何在⑧，幸有芗林秋露⑨，芳气袭衣裘。断送馀生事，惟酒可忘忧⑩。
注释 ①大观庚寅：宋徽宗大观四年(1110)。 ②芗林老：即向子諲自己。 江彦章：疑为汪彦章之误。 汪彦章，名藻，宋饶州德兴人，崇宁五年(1106)进士。高宗时累官中书舍人，兼直学士院，擢给事中，后迁兵部侍郎，拜翰林学士，绍兴八年(1138)以显谟阁学士知徽州，徒宣州，著有《浮溪集》。顾子美、蒲庭鉴事迹不详。③洪驹父：名刍，宋绍圣年间进士，不求闻达，放浪江湖，靖康中任谏议大夫，坐贬海上，工于诗，有《老圃集》。徐师川：徐俯，字师川，七岁能诗，为其舅黄庭坚所器重，宋高宗绍兴初任参知政事，有《东湖集》。苏伯固：事迹不详。李商老：名彭，宋建昌人，博览强记，诗文富赡，有《日涉园集》。④“绍兴”句：宋高宗绍兴十八年又闰八月。⑤闰馀：农历一年与地球公转一周相比，约差十日有余，累积数年可成一月，遂置闰月。《尚书·尧典》：“集三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”《传》云：“一岁有馀十二日，未尽三岁足得一月，则置闰焉。”⑥洪徐苏李：指小序中所言的洪驹父、徐师川、苏伯固父子、李商老兄弟。⑦南州：泛指南方之地。⑧神京：谓京都，此指北宋都城汴京。⑨芗林秋露：作者自制的香水。《如梦令》中小序云：“余以岩桂为炉薰，杂以龙麝，或谓未尽其妙。有一道人授取桂华真水之法，乃神仙术也。其香着人不灭，名曰芗林秋露。”⑩“惟酒”句：语出曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”
踏歌图 【宋】 马远 故宫博物院藏
鉴赏 本词作于绍兴十八年(1148)，作者时居清江。小序中词人已自明缘起，这首《水调歌头》即是他佳节感怀、思念旧友的作品，细细读来，词间除了真切醇厚的朋友之谊，还回荡着一股挥之不去的家国之愁。
大观四年(1110)八月是闰余之月，作者曾与朋友把酒言欢，纵情畅饮，是夕，登高望远，抒怀写志，“赋咏乐甚”，意兴融融。作者小序中提到的“江彦章”“洪驹父”“徐师川”等都是作者志同道合的朋友，中秋佳节之际，能与友人同饮佳酿，共赏满月，乃人生的一大幸事，因此作者留恋至今，珍视至今，回味至今。三十九年之后，又是闰秋，当年觥筹交错的镜头再次映入脑海，赋诗咏怀的兴致又生，作者却蓦然发现“所存者，余与彦章耳”，时间太过匆匆，恍如一梦，故人多已离逝，平添了几多伤悲，作者不由“感时抚事，为之太息”。同是闰月，同是中秋，滋味却大不相同，当年的欢悦快意，如今只剩孤单凄凉，这一切带给词人太多的心灵冲击，因此，开篇便是作者的感伤和遗恨。
“闰馀有何好，一年两中秋”，寥寥几字，将几十年轮回一次的中秋闰月一笔带过，好像“闰秋”很平常，不足为奇，不值一念。紧接着作者自揭缘由：“补天修月人去，千古想风流。”“补天”，运用的是《淮南子·览冥训》中的典故：“往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载……于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……苍天补，四极正。”“修月”，出自唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“唐太和中郑仁本表弟游嵩山，见一人枕一襆物，呼之。其人曰：‘君知月乃七宝合成乎? 月势如丸，其影则日烁其凸处也。常有八万二千户修之。’因开襆，有斤斧凿数事，两裹玉屑。”此处，作者手笔宏阔，化用了两个典故，比喻朋友的气宇不凡和潇洒气魄，极言他们均是风流、神俊之辈，而“补天修月人去”意谓朋友已经离去，给词人的心底划上了痛苦的伤痕，但是朋友的雄姿神韵却可与日月同辉，“千古想风流”句则是作者对朋友的赞美，又是对一己孤单的慰藉，人生有此俊友，该无憾矣。
“少日”五句词人又转入对昔日生活的追忆中，当时他们同在南昌幕府，一起挥洒才智，释放激情，张扬个性，还常“快意作清游”，登高送日，东楼望月，悠然自得。“清”字值得玩味，与作者同游的朋友非常多，本是热情昂扬的场面，作者却单标一“清”字，似乎语含矛盾，其实作者指的是心灵之“清”、格调之“清”，品质之“清”，朋友志趣相投，风清骨俊，与之交游便觉得清新有致，清切自然，摒弃了世间的浮尘，自是不俗，这里流露出了作者对朋友的欣赏和钦慕。
下阕作者又转入现实中，沉浮“四十载”，唯余“两人在”，却早已成“白头”，这几句用语虽平淡，却意深味远，与上阕形成强烈对比，大有往事不堪回首之感。“谁知”两句便是作者内心的呼唤，充满了心酸。“沧海成陆”即沧海变成陆地，此语出自东晋葛洪的《神仙传·王远》：“麻姑自说：‘接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水又浅，于往昔会时略半也。岂将复还为陵陆乎?’”后也常称“沧海桑田”，比喻变化巨大，这正是当时社会的真实写照，国破家亡，山河破坏，神京已殁，繁华成空。“神京”二字流露出作者对故园的向往与念牵，对故都的崇敬和留恋，但是空有一腔爱国真情，“神京”终究已成黄粱梦，想至此，作者悲不能胜。“幸有”二字又使格调一扬，接着作者便叙述自己的排忧方式：“芗林秋露”，芳香弥漫;美酒醇厚，可以解忧，词人真能做到如此洒脱吗?虽言“幸有”，实是恨无，恨山河消逝，恨岁月弄人，否则词人又何须以酒浇愁，把退朝隐居的闲逸时光消费在醉酒的无奈中? 至此，这一芗林老人的爱国深情全然展现。
全词语言流畅，笔力苍劲，格调深沉，融家国仇、民族恨、故友情于一体，具有丰富的艺术内容，可堪向子諲词集里感时伤怀、怀念故国一类题材的佳作。 (张雅莉)
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