山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，唯吾德馨〔2〕。苔痕上阶绿，草色入帘青;谈笑有鸿儒〔3〕，往来无白丁〔4〕;可以调素琴〔5〕，阅金经〔6〕。无丝竹之乱耳〔7〕，无案牍之劳形〔8〕。南阳诸葛庐〔9〕，西蜀子云亭〔10〕。孔子云：“何陋之有〔11〕?”
【注 释】
〔1〕陋室：简陋、狭小的屋室。 铭：文体的一种。
〔2〕德馨：形容道德之美好如有芳香。
〔3〕鸿儒：大儒。
〔4〕白丁：平民，无功名者。
〔5〕调：协调。 素琴：不加雕饰的琴。
〔6〕金经：指用泥金(一种用金箔和胶水制成的金色颜料)书写的佛经。
〔7〕丝竹：丝指弦乐器，竹指管乐器。
〔8〕案牍：指官府的文书。
〔9〕诸葛庐：东汉末年诸葛亮在出山之前，隐居于草庐，躬耕于南阳。
〔10〕西属子云亭：西汉扬雄字子云，西蜀(今四川成都)人，在居室写成《太玄》。后称所居为“扬子宅”。子云亭即此。
〔11〕何陋之有：语出《论语·子罕》篇：“子曰：‘君子居之，何陋之有?’”此处引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。
【赏 析】
我国古代人常在器物上刻写文字，借物理以寓人事，表达一些对行为和日常行动的思想，“铭”便是这种文体。其体裁短小精悍，多用韵文体。此文替陋室写铭，其设想颇为别致，虽然结合古人铭器物的文例，然而在立意方面，却以抒发自己的感情为主，以铭体自警的常例来衡量，则略有变化。此文虽短，但比喻、写景、抒情、议论诸法皆备。古人写短文，往往常用变化之法，故称大家手笔。但其变化在于笔墨之间，至于立意则不能丝毫游移，此文的文眼在于“斯是陋室，唯吾德馨”。此文句式多变，灵活自由，如行云流水，浑然天成，乃骈文的别体，铭文的新调。
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