国子先生晨入太学〔2〕，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随〔3〕。方今圣贤相逢〔4〕，治具毕张〔5〕，拔去凶邪，登崇畯良〔6〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔7〕，爬罗剔抉，刮垢磨光〔8〕。盖有幸而获选，孰云多而不扬〔9〕?诸生业患不能精，无患有司之不明〔10〕;行患不能成，无患有司之不公。”
言未既〔11〕，有笑于列者曰〔12〕：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣〔13〕。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔14〕。记事者必提其要，纂言者必钩其玄〔15〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔16〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔17〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔18〕。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍〔19〕。障百川而东之，回狂澜于既倒〔20〕。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸浓郁，含英咀华〔21〕，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯〔22〕，周诰殷盘，佶屈聱牙〔23〕，《春秋》谨严，左氏浮夸〔24〕，《易》奇而法〔25〕，《诗》正而葩〔26〕。下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲〔27〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣〔28〕。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜〔29〕。先生之于为人，可谓成矣〔30〕。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎〔31〕。暂为御史，遂窜南夷〔32〕。三年博士，冗不见治〔33〕。命与仇谋，取败几时〔34〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨〔35〕?不知虑此，而反教人为!”
先生曰：“吁!子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、.JPG)
、扂、楔〔36〕，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔37〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮〔38〕，俱收并蓄〔39〕，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙〔40〕，纡余为妍，卓荦为杰〔41〕，较短量长，惟器是适者〔42〕，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔43〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔44〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法〔45〕，绝类离伦，优入圣域〔46〕，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众;犹且月费俸钱〔47〕，岁靡廪粟〔48〕，子不知耕，妇不知织，乘马从徒〔49〕，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔50〕;然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸与!动而得谤，名亦随之;投闲置散，乃分之宜〔51〕。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵〔52〕，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔53〕。”
【注 释】
〔1〕进学：指进入太学，也就是说，作者自己作国子博士时，每天到太学工作。 解：解说，解释。一说，进学的意思是使学业有所进益。解是辩解。
〔2〕国子：属于中央学校的学生，即太学生。 先生：指博士，即太学生的教师。一说，国子先生，即国子博士。国子博士是官名，国子先生是称呼。 太学：唐代的国子监，下分七个“学”，即国子学、太学、广文馆、四门学、律学、书学、算学等。这里的“太学”即国子监。
〔3〕“业精”二句：业，指所学的科目。此二句言，学业的精通在于勤勉，而它的荒废则由于嬉戏。 随：随便，指随声附和，不动脑筋。
〔4〕圣贤：圣，指皇帝。贤，指宰相。
〔5〕治具毕张：治具，法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”也泛指一切规章制度。 毕张：全部摆开。
〔6〕“拔去”二句：凶邪：指恶劣的人。 登崇：提拔。 畯：同“俊”，畯良：指好的人才。
〔7〕“占小善”二句：占，据有。 小善，小的长处。 率：大率，大都。 以，原作“一”，据别本改。 录：录取使用。 名：占有，具有;一艺：任何一种技艺;名一艺，即能通任何一艺。 庸：用，指被使用。
〔8〕“爬罗”二句：爬罗，爬疏网罗，挑选抉择，即指搜罗选拔一切人材。 刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。指对人才的教育培养。
〔9〕“盖有幸”二句：选：选用。 孰云：谁说。 多：指搜罗人才之多。 不扬：不被提拔。此二句言，大概有实无才能而也侥幸被选用的，但绝没有因为人才多，就使真有才能的人，被埋没而不录用的。
〔10〕有司：主管的官吏。古时设官分职，各有专司，故称。
〔11〕既：完，终。
〔12〕列：行列，指诸生站立的行列。
〔13〕于兹：到现在。
〔14〕“先生”二句：吟：吟诵。 六艺：即六经，指《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。此二句言，先生遍读六经和诸子百家之书。
〔15〕“记事者”二句：记事者，指史籍之类。 纂言者：指学术论著。 钩：探索;钩其玄，指探索书中的微言妙义。
〔16〕“焚膏油”二句：焚，点燃。膏油，指灯油。 继：继续。 晷：指日光。 兀兀：专心不旁顾的样子。 穷年：终年。
〔17〕“抵排”二句：抵排，抵触排斥。 异端：指邪说，此处指下文的佛老学说。 攘斥：排斥。其说见《原道》和《论佛骨表》。
〔18〕“补苴”二句：苴(jū)，草垫，此处用作动词，填塞的意思;补苴，即填补。 罅：(xià)：同“隙”，罅漏，此处指旧有儒家学说中的缺漏。 张皇：张大，伸明。 幽眇：幽深隐约，此处指旧有儒家学说中的要言深义。此二句言，儒家学说中有漏洞，不完备的地方，加以弥补充实;有不明显和不易懂的地方，则加以解释说明。
〔19〕“寻坠绪”二句：坠，失坠。绪，前人未竟的功业。坠绪，此处指已经失传的儒家道理，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之孔子，孔子以是传之孟轲，轲之死，不得其传焉。” 旁搜：指普遍地、广泛地从各地搜求圣人的遗绪。 远绍：远继。指远继孔子、孟轲的事业。
〔20〕“障百川”二句：障，阻拦。百川，一切江河。 东之：使水向东流。此处比喻引导百家之说归入正轨。 狂澜：狂猛的浪涛。 倒：倾倒，指波涛冲决倾倒。此处比喻挽转来势凶猛的异端学说。
〔21〕“沉浸”二句：沉浸，潜心，深深地体会。 .JPG)
郁：本指香味浓厚。此处指书中精美的成分。含咀：指含味咀嚼。英，华：均指范。此处指细细体味书中的精华。
〔22〕“上规”二句：规，模仿，学习。 姚：虞舜的姓。 姒：夏禹的姓。 姚姒：指《尚书》中的《虞书》和《夏书》。 浑浑：深大的样子。扬雄《法言·问神》：“虞之道浑浑尔。” 涯：边际。
〔23〕“周诰”二句：周诰，指《尚书》中的《大诰》、《唐诰》、《酒诰》、《洛诰》之类，乃周代的文告。 盘庚：指《尚书》中的《盘庚》三篇。 佶屈：曲折。 聱牙：口齿不顺利。此二句言，周文章的古奥艰涩，读着不顺口。
〔24〕“春秋”二句：春秋，指《春秋》。它的字句极其简单，但寓褒贬，故说“谨严”。 左氏：指《春秋左氏传》，书中叙述的内容铺张夸大，有许多地方超出了经的范畴，故言“浮夸”。
〔25〕易：指《易经》，乃古代占卜的书。 奇：指卦的变易。指用幻象来说明问题，如“龙战于野”、“载鬼一车”之类。 法：定则。此句言，《易经》虽多变化，却有一定的法则。
〔26〕诗：指《诗经》。 正：醇正。《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 葩：花。此处比喻文采丰富。
〔27〕“下逮”四句：庄：指《庄子》。骚：指《离骚》。 太史所录：汉代太史所录的，指《史记》。 子云：汉代扬雄的字，此处指扬雄所著的书，如《太玄》、《法言》。 相如：汉代司马相如，曾作《子虚赋》、《上林赋》等。 同工异曲：本指乐士所秦曲调不同，而工妙相等。此处是说，以上所举的各种著作，论成就有许多相同处，论风格有许多差别处。
〔28〕闳(hóng)：宽阔。 肆：开展。 中：指文章的思想内容。 外：指文章的形式。此句言，文章的内容博大精深，文辞奔放畅达。
〔29〕“少始”四句：长：年长。 方：指学术，道理。此四句言，自幼为人，即敢作敢为;到了通达道理之后，更能适应事物。
〔30〕“先生”二句：与人：与上文“为文”相对。 成：指达到了《论语·宪问》所谓“成人”地步。
〔31〕“跋前”二句：跋，践。 踬：阻碍。 咎：罪过。《诗经·逐风狼跋》：“狼跋其胡，载踬其尾。”是说狼前进即踩其胡(项下悬肉)，后退则踏其尾。此二句言，自己的遭遇坎坷，动不动就获罪。
〔32〕“暂为”二句：窜：逐。被贬斥。南夷：指潮州一带地方。韩愈于贞元十八年(802，或言十九年)作监察御史，因上表谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。
〔33〕“三年”二句：三年，一本作“三为”，韩愈任博士凡四次，也不止三年。此处为概举成数。 冗：闲散。 不见治：不见治绩，既无所建树。
〔34〕“命子仇”二句：命，命运。 仇，敌人，谋：相伴，相合。 取败：倒霉。 几时：指随时随刻。此二句言，命运与仇敌扩交道，随时遭受挫折。
〔35〕“头童”二句：童，发秃。 豁：牙齿脱缺。 竟死：到死。 何裨：有何补益。
〔36〕“夫大木”五句：杗(máng)：大梁。 桷(jué)：椽。 欂栌(bó lú)：柱的方木，即斗栱。 侏儒：指侏儒柱，梁上的一种短小的支柱。 椳(wěi)：门户的枢轴。 (miè)：门阃，两扇门间的竖闩。 扂(diàn)：门键，门插棍。 楔：楔子，塞紧脱缝或从旁支撑的斜木。
〔37〕匠氏：工匠。
〔38〕“玉札”四句：玉札，药用的玉类。一说即地榆。 丹砂：即朱砂。 赤箭：一种药草，红色，形似箭杆，上端有花。一说即天麻。 青芝：一名龙芝，灵芝的一种。 牛溲：牛的尿。 马勃：一种草药，又名马屁菌。 败鼓之皮：破烂的鼓皮。
〔39〕俱收并蓄：即兼收并蓄。以上几句言，各种药材，不分贵贱，良医均用来治病。
〔40〕“登明”二句：登，选;指提升录用。 明、公：指用人公平合理。 杂进：搀杂着录用。 巧拙：指被录用之人技能之优劣。 杂进巧拙：巧的拙的都予以录用。
〔41〕“纡余”二句：纡余，屈曲的样子。此处指为人和缓。卓荦：指才干突出。
〔42〕器：指人的材质。 适：合用。此句言，选用人才，各按其才能所适合的工作来安排。
〔43〕“昔者”四句，孟轲：即孟子。 好辩：好与人辩论。他曾说：“余岂好辩哉，余不得已也。”(见《孟子·滕文公下》) 孔道：指孔子的道理，即儒道。 辙：车辙。 环：环绕。 卒：终于，结果。老：年老而死。以上四句言，孟轲与人辩明了儒道，走遍了各国，结果无人用他，而在奔走中死去。
〔44〕“荀卿”四句：荀卿，赵人，游学于齐，乃襄王时著名的学者。后受到谗害，逃往楚国。楚春申君任他为兰陵令。春申君死，荀卿也被废，住在兰陵而死。 正：醇正。 守正：指信守孔子之道。韩愈所谓“大醇小庇”者，盖亦指此。 大论：指他的学术议论。 弘：发扬。
〔45〕“吐辞”二句：吐辞，指立论。 经：经典。 举足：指行动。 法：规范。此二句言，孟轲和荀卿的言论，成为经典性的著作，他们的行为成为后人效法的榜样。
〔46〕“绝类”二句：绝、离，都是不同的意思。 类、伦：均为同类，同辈。 优：足够。 圣域：圣人的境地。此二句言，孟轲与荀卿与众不同，已完全进入圣人的境地。
〔47〕“今先生”八句：繇：同“由”。 统：道统。 要：恰当、恰合。 中(zhòng)：关键之处，要害之处。 行：行为。 修：有修养。
〔48〕岁靡廪粟：岁，每年。靡，耗费。廪粟，指俸米。
〔49〕乘马从徒：乘马，指出门骑马。从徒，指有随从的人跟随着。
〔50〕“踵常途”二句：踵，脚跟，此处用作动词，走。常途，平常的道路。 促促：拘谨的样子。 窥：看。 陈编：陈旧的书籍。 盗窃：指偷袭古代的理论。此二句言，拘谨地按常规走路，袭取古代说法而无创见。
〔51〕“动而”四句：此四句言，由于自己有所作为而受谤，名声也因而被毁;自己又没有什么成绩，被放在闲散的岗位上，也实在是应该的。
〔52〕“若夫”四句：财贿：钱财，指俸禄。 亡：同“无”。 班资：官阶资格。庳：同“卑”，崇庳，高低。 己量：自己的分量，能力。 所称：所符合的标准。 前人：指在自己前面的人。 瑕疵：缺点。这四句言，那种商度俸钱的多少，计较官职的高低，不管自己实际能力的大小是否符合标准，专去挑剔别人的毛病。
〔53〕“是所谓”三句：诘：责备。 杙(yì)：小木橛。 楹：柱子。 訾(zǐ)：指责。 昌阳：即昌蒲，一种草药名，有健身补养的作用。 引年：保身延年。 豨苓：又名猪苓，一种草药名，有利尿治渴的作用，与昌阳作用相异。结尾三句承上四句言，自己没有什么成就做这小官，已然算侥幸了。如果计较官职高低，那就是质问工匠为什么不用小木橛做柱子，指责医师为什么不用猪苓代替昌蒲作延年益寿的药。这都是用反语来解嘲的话。
【赏 析】
韩愈作此文时，自以“才高”而屡遭贬斥，于是摹仿汉代东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》一类文章，设为学生对他的遭遇不平提出疑问，作者再作解嘲式的解答。这样不仅表达了自己不得重用的不满，也提出朝廷应该“拔去凶邪，登崇畯良”的意见，此乃作者的一贯主张。
在行文方面，韩愈是韵白相间，骈散结合，融合了辞赋、骈文、古文的长处，使文章颇具气势和节奏感。
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