《两宋诗歌·徐玑·大龙湫》鉴赏
徐 玑
瀑水数千尺，何曾贴石流。
还疑众山坼，故使半空浮。
雾雨初相乱，波涛忽自由。
道场从建后，龙去任人游。
以雁荡山名胜为题材的写景诗，在“四灵”诗集中，比比皆是。有的写灵峰洞的，有的写灵岩的。又有的专写寺观的(如能仁寺、宝冠寺和净名寺等)，更多的是描摹名瀑大龙湫。徐玑这首《大龙湫》，就是在诗友们游雁荡时“围题赋诗”中产生的佳作。
大龙湫，浙江乐清市境内，是国家级风景区雁荡山中的一个著名景点。它是一处大瀑布，从高耸九霄的连云嶂上涌出，凌空泻入龙湫潭，落差近二百米，水姿变化无穷，名播天下。而天下人也争为名瀑题署、赋诗和刻石，纷纷然尉为大观，成为东瓯名胜中一大人文景观。
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全诗的大意是这样的——
这注大瀑布，从数千尺高处泻下，并没有循着壁立崖嶂流冲，而是让它在空中飘散，大概是因为耽心顺石而流，会冲击众山，造成山崩地裂，故以“舞姿”落下。这股湫水，开初，像是纵横弥漫的雨雾;后又骤变为自由汹涌的波涛。这个大自然美景，自从古人在此建立道场之后，神龙升天，而留下胜地，让人们永远瞻仰与游赏。
在这里，必须补释一下道场这个词。这原是佛道家之语，是谓佛的成道之地，或者供佛之处;后也指人们修道的去处。这里的“道场“，诗人引入了一个典事，须多说几句。
大龙湫，原先并没有什么“道场”，自从唐代或者更早一点，传说西竺高僧(一说蜀地高僧)诺巨罗游方至此，竟然观瀑望化，成为雁荡山之“阐化祖师”。唐末，诗僧贯休为之作《诺巨罗赞》，有句云：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”。于是，在龙湫前、宴坐山下，始建有“讵罗亭”，亭联云：“六龙卷海上银汉，万马呼风下铁城。”南宋初年，亭已废，后来重建，改为“讵罗庵”，即道场建焉。元、明数百年间尚有此庵。明代大旅行家徐霞客，曾于此庵观瀑用餐。清代毁坏，宣统二年复建，后又废。直到一九八九年于原址重建，沙孟海大书法家为之书亭额“忘归亭。”
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这首五律，短短八句，四十字，读来甚为可喜，给人以身历其境之感。全诗句句文字平实，极为质朴无华。但语言畅晓，含蕴非浅，格调清新，构想超凡。它传神地描摹了北雁这举世闻名的第一胜景——大龙湫的奇观异境。其中尤以颔联的“众山坼”、“半空浮，”更是巧思妙想，令人十分欣喜。诗尾又随意带出“道场”之典，使诗歌更富有历史感。
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乘选读“龙湫吟”之机，约略介绍一下关于大龙湫历代题咏的简况。
大龙湫题咏历史悠久。它的最早题咏，据现存资料，就是晚唐诗僧贯休的《诺巨罗赞》。可惜，它只留下前边说到的那个逸句。而现存最完整的一首诗，就是宋代温州知州楼钥的七古《大龙湫》。全诗长达三十句，前半极赞大龙湫“真卓越”、“讵罗宴望看不厌，骚人异词困搜抉;谢公千载有遗恨，李杜复生吟不彻。”后半，则具体描摹秋日晴瀑景象，诗云：
飞泉直自天际来，来处益高声益烈；
银河倒泻三峡流，到此谁能定优劣？
接着，对其情状作了更细的描述：
轮囷萧索湍不怒，非雾非烟亦非雪；
我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。
更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。
宋代以大龙湫为吟咏对象的诗作还有不少。其中著名的“龙湫吟”，即有薛师石、晁端彦、刘蒙川和“永嘉四灵”诸人。
元代直接咏湫之作，比较罕见。而明、清和近代时期，专赋大龙湫名瀑的作品，就比较多。据现有资料的不完全统计，有二三十首，加上当代人公开发表的咏湫之作，共达上百首之多。这里，名笼四海的大家就有不少。比如：宋之“四灵”，明之汤显祖、何白，清之袁牧、阮元、施润章、李銮宣和近现代的蔡元培、张大千、潘天寿、夏承焘，以及苏步青、吴茀之等等。这些著名诗人、作家、画家和先哲、显宦，都给“天下瀑布之最”的大龙湫留下不朽的名诗、名联和名刻。
随着，当今旅游业的发展，“龙湫吟”也在不断涌现。这些诗歌，可以大别为两类：一是模山范水;二是借景抒怀。无论哪类中均有许多佳作，很值得细细品鉴。这里，限于篇幅不能多说了。如有兴趣，不妨参看拙作《雁荡拾趣之四·大龙湫历代题咏品味》。
