春秋·《论语》1
五则·之一2
子曰3：“人而无信，不知其可也。大车无輗4，小车无軏5，其何以行之哉?”1《论语》：书名，先秦时期记载孔子及其弟子言行的语录体著作，儒家主要经典。2这是《论语》“为政篇”中的一章。3子：即孔子。4輗(ni)：大车车辕前横木上的木销。5軏(yue)：小车车辕前横木上的木销。
【析点】 儒家向有“三纲五常”之说，所谓五常指仁、义、礼、智、信。“信”作为伦理道德规范之一历来为儒家所推崇，在孔子那里更是被提高到无以复加的地位。他认为，“信”是人自身价值的体现和象征，一个人如果不讲信誉则难谓真正的人，也根本无法立足于世，就像车辕前的横木无插销，车子不能走一样。可见“信”对于一个人立身处世的重要性。
在实际上，孔子把“信”纳入了德育范畴(《论语·述两篇》：“子以四教：文、行、忠、信。”)，其弟子也自觉地加强这一方面的修养，如曾参就每天反省是否“与朋友交而不信”(《学而篇》)。孔子还主张统治者应以“信”治国：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”(《学而篇》)。“信”由道德修养的内容上升为治国治民的手段，这与儒家“修身齐家治国平天下”的逻辑是相通的。
历史车轮走过两千多年，人们的道德观念随着时代而变化而进展。但是，诚信作为人立身行事的根本，却是千古不灭的真理。
杨勇
五则·之二1
子曰：“三人行2，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”1这是《论语·述而篇》中的一章。2三人行：即三个人在一起。
【析点】 由于主客观条件的限制，一个人无法穷尽所有学科和领域的知识;又由于个性、爱好、阅历等方面的差异，每个人所掌握的知识不尽相同，这就需要相互学习。基于此，孔子提出了“三人行，必有我师”的著名思想。他自 己身体力行，不耻下问。据史书记载，孔子曾学文献于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃，正如其弟子子贡所说：“夫子焉不学? 而亦何常师之有”(《论语·子张篇》)。事实上，历史上任何一个有成就者无一不是虚心好学的。
孔子这种广泛学习的思想在后世儒家那里得到了继承和发展。如
杜甫就提出“转益多师是吾师(《戏为六绝句》)的观点，
韩愈不仅指出“圣人无常师”，而且大胆提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子(《师说》)的论断，可谓惊世骇俗。这些看法在今天仍具有进步意义。
杨勇
五则 ·之三1
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也2。”1这是《论语·子罕篇》中的一章。2彫：同“凋”，凋谢。
【析点】 善于运用比喻是《论语》的一大特点，且大多本体和喻体同时出现，而这一章却是只言喻体而未及主体。这是此章运用比喻的独特之处;也因此而使本章成为《论语》一书中最富形象性的一章。
此章是否有所特指不敢妄断，但孔子是有感而发这一点却可以肯定。事实上，后人已透过此话的表面看到其比喻意义，早在汉代，王符《潜夫论·交际》即云：“故岁寒然后知松柏之后彫，世隘然后知其人之笃固也。”直言出艰苦的环境、严峻的考验，才最显现人的品质。
杨勇 梁钦
五则·之四1
子曰：‘其身正2，不令而行3;其身不正，虽令不从。”1这是《论语·子路篇》中的一章。2其：指在上位者。身：行为。3不令而行：意为不下命令百姓也会去干。
【析点】 一个优秀的领导者往往不是通过发号施令来树立自己的威信，而是用自己的正义行为来赢得群众的尊敬和拥戴，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。孔子这段话包含了两方面的深刻内容：一是领导者要约束自身行为，使之合乎正义，否则就难以做到令行禁止;二是群众并非愚民，他们有自己的是非标准，对领导不是一味盲从，所以不能轻视群众的力量。
《史记·李将军列传》曾引用这段话评赞李广：“传曰：‘其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也!”其实，此语又何止适用于李广一人呢! 任何一个领导者都必须懂得这个道理，以之为座右铭。
杨勇
五则 ·之五1
子贡曰2：“君子之过也3，如日月之食焉4。过也，人皆见之;更也5，人皆仰之。”1这是《论语·子张篇》中的一章。2子贡：孔子弟子。3过：过错。4日月之食：即日食、月食。5更：改正。
【析点】 金无足赤，人无完人，任何人都难免要犯错误。“人谁无过?过而能改，善莫大焉”(《左传·宣公二年》)，犯错误并不可怕，怕的是有错不改;“过而不改，是谓过矣”(《论语·卫灵公篇》)，孔子认为犯了错误而不改正才是真正的错误。
君子同样也会犯错误。孔子弟子子贡这段话，用“日月之食”形象化了君子的错误。“过也，人皆见之”，言外之深意是：想掩盖错误是不明智的，也不可能;“更也，人皆仰之”，“食”后的日月，人们会更觉它的鲜活、明亮。君子有错即改，不但无损于其威望和声誉，反而更能赢得人们的敬仰。比喻的运用使所要阐述的道理形象生动，其启发意义则更深，子贡不愧是孔子弟子中的佼佼者
