《古文观止·《国策》·范睢说秦王》鉴赏

古文观止·《国策》·范睢说秦王

范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼。范雎辞让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯^【2】。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰^【3】：“先生不幸教寡人乎?”

范雎谢曰：“非敢然也! 臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓于渭阳之滨耳^【4】。若是者交疏也^【5】。已^【6】， 一说而立为太师， 载与俱归者， 其言深也。故文王果收功于吕尚， 卒擅天下， 而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言， 是周无天子之德， 而文、武无与成其王也。今臣， 羁旅之臣也^【7】， 交疏于王， 而所愿陈者， 皆匡君臣之事^【8】，处人骨肉之间^【9】。愿以陈臣之陋忠， 而未知王心也， 所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也， 知今日言之于前， 而明日伏诛于后， 然臣弗敢畏也。大王信行臣之言^【10】， 死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧^【11】 ， 漆身而为厉^【12】 ， 被发而为狂【13】， 不足以为臣耻。五帝之圣而死【14】， 三王之仁而死^【15】， 五霸之贤而死^【16】， 乌获之力而死 ^【17】， 奔、育之勇而死 ^【18】。死者， 人之所必不免。处必然之势， 可以少有补于秦， 此臣之所大愿也， 臣何患乎? 伍子胥橐载而出昭关^【19】， 夜行而昼伏， 至于菱水^【20】， 无以糊其口， 膝行蒲伏^【21】， 乞食于吴市， 卒兴吴国， 阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥， 加之以幽囚不复见， 是臣说之行也， 臣何忧乎?箕子、接舆^【22】， 漆身而为厉， 被发而为狂， 无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆， 可以补所贤之主， 是臣之大荣也， 臣又何耻乎? 臣之所恐者， 独恐臣死之后， 天下见臣尽忠而身蹶也^【23】， 是以杜口裹足^【24】， 莫肯向秦耳。足下上畏太后之严， 下惑奸臣之态， 居深宫之中， 不离保傅之手^【25】， 终身暗惑，无与照奸^【26】， 大者宗庙灭覆， 小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患， 臣弗敢畏也。臣死而秦治， 贤于生也^【27】。”

秦王跪曰：“先生是何言也! 夫秦国僻远， 寡人愚不肖^【28】， 先生乃幸至此， 此天以寡人恩先生^【29】，而存先王之庙也。寡人得受命于先生， 此天所以幸先王而不弃其孤也^【30】。先生奈何而言若此! 事无大小， 上及太后， 下至大臣， 愿先生悉以教寡人^【31】，无疑寡人也。”范雎再拜^【32】， 秦王亦再拜。



【注释】

【1】 范雎： 魏人。初随魏臣须贾使齐， 私受齐王赏赐。回魏后， 因此受到鞭笞， 装死才得逃脱。后至秦， 上书秦昭王， 并被任为秦相。

【2】 唯唯： 应诺的声音， 如同“嗯嗯”、“是是”。

【3】 跽： 长跪。跪时两膝据地， 挺直身子。这是写秦王着急的样子。

【4】 吕尚： 即姜太公。早年穷困， 曾做屠夫。后垂钓于渭水之滨。遇周文王， 遂立为师。

【5】 交疏： 交情不深。

【6】 已： 后来， 不久。

【7】 羁旅： 他乡作客。

【8】 皆匡君臣之事： 都是匡正君臣过失的事情。匡， 正。

【9】 处人骨肉之间： 指自己处在昭王与太后、穰侯之间。太后是昭王的母亲， 穰侯是太后的弟弟， 血统关系都非常亲近。

【10】 信行： 果真实行。

【11】 亡， 流亡。

【12】 漆身而为厉 (lai)： 以漆涂身， 改变形貌， 如同一个生满癞疮的人。厉， 通“癞”。

【13】 被发而为狂： 披散头发， 假装疯狂。被， 通“披”。

【14】 五帝： 说法不一。《史记·五帝本纪》 以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

【15】 三王： 指夏、商、同三代的开国君主禹、汤、文王。

【16】 五霸： 指春秋时代的五个霸主，即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公和楚庄王。战国时期， 则以齐桓、晋文、楚庄、吴王阖庐和越王勾践为五霸。

【17】乌获： 秦武王时的大力士。

【18】 奔、育： 指战国时著名的勇士孟奔、夏育。

【19】伍子胥：名员，春秋时楚人。他的父兄都被楚平王杀害，他逃奔吴国，辅佐吴王阖庐伐楚，得报父兄之仇。橐(tuo)载而出昭关：伍子胥由楚奔吴时，藏在口袋中，车载而出昭关。橐，袋子。昭关，楚关名，临吴、楚边境，在今安徽含山县西北。

【20】菱水：即溧水。在今江苏溧阳县。

【21】蒲伏：爬行。这句写伍子胥因饥饿而乞食的情形。

【22】箕子：殷纣王的叔父，封于箕。曾谏纣，纣王不听，遂披发佯狂，去作奴隶。接舆：春秋时楚国的隐者。曾佯狂以避世。

【23】蹶：僵仆，死去。

【24】杜口：闭上嘴不说话。杜，堵塞。裹足：缠上脚不能前进。

【25】保傅：指宫中主管奉侍养育事务的女官。鲍彪注：“女保，女傅，非大臣也。”

【26】照奸：辨别奸邪。

【27】贤于生：胜过活着。

【28】不肖(xiao)：不贤。

【29】慁(hun)：乱、搅扰。

【30】幸：宠幸。不弃其孤：不因为他的后代孤弱而抛弃不管。

【31】悉：尽、全。

【32】再拜：拜两次，表示礼节的隆重。



【赏析】

这篇文章选自《战国策·秦策三》，主要记载了秦昭王初次接见范睢时两人的谈话。战国时期时局剧烈动荡，各国之间不断进行着军事的、外交的争夺。梁代刘勰在《文心雕龙·才略篇》里说：“战代任武而文士不绝，诸子以道术取资。”“任武“的时代却蕴育了大批文士，他们凭着自己所掌握的政治、经济、文化、地理等方面的知识，靠着三寸不烂之舌，游说各国君主，“横则秦帝，纵则楚王。所在国重，所去国轻。”他们为各国君主出谋划策，辅佐他们争强图霸，而他们自己也从中获得了功名富贵，实现了人生的社会价值和自我价值。但是，劝说人主实非易事，弄不好会有性命之虞，这里有两个关键问题，第一，文士要准确把握所说人主的心理状况和性格特征，要知道人主想什么，要干什么，喜欢听什么，从而因势利导加以游说。所以，善于察言观色，巧于说辩，便成为一般纵横家的特征。第二，文士要了解所在国家的政治经济以及地理、外交等方面的真实情况，能够提出切实可行的治国图强的谋略，如此方能取得君主的信任，委以大用。这两者相辅相成，缺一不可。《范雎说秦王》这篇文章就具有这两个方面的特点。

范雎是以一介布衣游说秦王的。据《史记》记载， 秦王接见他的时候， 他假装迷路， 误走入宫中妃嫔所居的长巷之中， 昭王来时， 宦官驱逐他， 范雎说：“秦安得王?秦独有太后、穰侯耳。”从范雎向昭王所献之策可知， 他非常了解秦国此时的政局。“今太后擅行不顾， 穰侯出使不报， 泾阳、华阳击断无讳， 四贵备而国不危者， 未之有也。”朝政大权被太后和穰侯等“四贵”所操纵，尽管昭王亲自到庭院中迎接他， 而且屏斥了左右随从人员， 跪在地上虚心求教， 仍然打消不了范雎的疑虑。他知道自己若稍有不慎， 就会“今日言之于前， 而明日伏诛于后”， 落个身首异处的悲剧。他上言秦王的根本点在于， 废逐太后、穰侯等“四贵”， 加强秦王的统治权力， 而太后是秦王的母亲， 穰侯又是太后的弟弟， 秦王与他们确实是骨肉之亲， 秦王能否采纳自己的建议呢? 这不能不说是范雎头等疑虑之事。所以， 文章的前半部分， 作者极力描写“王三问而不对”， 这并非范雎有意回避， 而是他知道自己所言甚深， 而与秦王的交情很浅。“今臣， 羁旅之臣也， 交疏于王， 而所愿陈者， 皆匡君臣之事， 处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠， 而未知王心也。”《古文观止》 的评语说这段文章“三唯而终不言，故缓之， 以固其心也。”又说范雎之意“三转方说明”。他吞吞吐吐， 疑虑重重， 一方面是在向秦王进行试探， 看看他是否真心信任自己， 是否能听从建议摆脱骨肉之亲和左右大臣的羁绊; 另一方面， 又引古为鉴， 说明周文王信任“交疏言深”的吕尚终致成就霸业， 以此鼓励秦王， 加强他自立图王的信心和勇气。

范雎见秦王庭迎自己， 而且三问而不对， 秦王并不生气， 一副礼贤下士、虚怀纳谏的样子， 就感到秦王是真的好士， 他似乎已经探到秦王的一片真心， 于是便进一步向王表明自己的忠于秦朝。他反复申述自己并不怕死， 也不怕流放， 只要王能采纳自己的主张，“可以少有补于秦”， 这就是自己最大的愿望。甚至表示“臣死而秦治， 贤于生也。”这一段说辞， 淋漓酣畅， 委婉周密， 而又恳切动听， 好像自己早已把个人的生死置之度外，就是来为秦国的王霸事业献身的。其实， 他最怕的就是“今日言之于前，而明日伏诛于后”， 不过， 在这一小节里他并没有径自道出这段心事， 而是处处替秦王的事业打算：“臣之所恐者， 独恐臣死之后， 天下见臣尽忠而身蹶也， 是以杜口裹足， 莫肯向秦耳。”自己因进言而罹祸并不足惜， 可惜的是天下之士看见尽忠者被杀， 从此不来辅佐秦王了。瞧! 这话说得多么中肯， 多么危言耸听! 遇到这样尽忠的文士， 秦王又怎能不动心! 当然，在说这番话的时候， 范雎还瞅准时机， 几句话就点出秦王目前处境的危险：“足下上畏太后之严， 下惑奸臣之态， 居深宫之中， 不离保傅之手， 终身暗惑， 无与照奸， 大者宗庙灭覆， 小者身以孤危， 此臣之所恐耳。”《古文观止》评论说“所云危如累卵， 得臣则安也。”范雎一石双鸟， 一则强调秦王及秦朝的危险，一则为自己须得到重用自立的地步;可谓周转斡旋，极尽游说之能事。

范雎的两番表白，果然赢得了秦王的好感，他跪着向范雎保证说：“事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎取得了秦王的信任，掌握了主动权，于是他便进一步地与王深言，上“远交近攻”之策，建议秦王“内固其威，而外重其权”。废逐太后及穰侯等“四贵”。当然，这是后话，此段文章并没有选入这一节。

范雎本是魏人，因获罪才逃亡到秦国，以此卑贱的身份游说昭王，而且所言又是处人骨肉之间的君臣大事，的确不是件容易的事情，所以，他的说辞始言交疏言深，下面又接着言尽忠不避死亡，一路耸动，一路要挟，翻来复去，只是不敢明言，一直逼到昭王再次下跪，指先王宗庙发誓作了保证，才进一步与之深言。回环吞吐，而又铺张扬厉的语言风格，与范雎胆识过人，而又谨慎精明的性格特征紧密相合，从而构成了这篇散文最主要的艺术特色。