清·廖燕1
凡事做到慷慨淋漓激宕尽情处2，便是天地间第一篇绝妙文字，若必欲向“之、乎、者、也”中寻文字，又落第二义矣3。世人有题目始寻文章，余则先有文章偶借题目耳。犹有悲借泪以出，非有泪始悲也。
题目是众人的，文章是自己的，故千古有同一题目，无同一文章。
1廖燕(1644-1705)：号柴舟，清代文学家，有《二十七松堂集》。2事：指写文章。3第二义：即次等。
【析点】 这篇杂谈共三段文字，各独立成章;而其中又有着内在逻辑联系，浑然一体，可谓“杂”而有序。这是篇文论之作，其中有作者独到见地和精彩阐发，却没有一般议论文的板滞、说教，读来平易亲切，犹如促膝谈心，可见作者深得“谈”的艺术之妙。
第一段，从一般文章的优劣谈写作的得失，主张作文要“做到慷慨淋漓激宕尽情处”，反对“向‘之、乎、者、也’中寻文字”。即文章需有真情实感且情挚意深方能感染人，打动人。此论采用了对比论证的方法，论点鲜明、突出。
第二段，从个人不同于世人的写作方法谈写作主张。“先有文章偶借题目耳”，是说写文章要有感而发，不可为作文而作文。第一段是此段议论的前提，此段是第一段的深层阐发。这里以“悲”与“泪”做比，其比喻论证既有服人之力，又形象多趣。
第三段既是由前两段推演出的结论，又是对前文的进一步发挥。今人所说，作家的遭遇不同，阅历有异，气质相殊，学养有别，文章宛若人面，千人千面，这一认识莫非源于廖夫子此论
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