谱牒·《陇靖邑李氏家谱》[](节选)
谱例
第一篇 谱序
(一)引欧阳谱例十五条
—五世而另起头以立祖者，盖五服之义也。
—传云：家庙未修，不造私居。家庙者，祖宗之所依也，不可不为之先。
—祖宗名讳，本不可犯，谱牒未成，难以稽考，有或犯者，事往弗追，自成谱后，有立名讳，须看世系，慎勿犯焉。
—宗族之内，有依酒凶恶诈伪之徒，败坏门闾，凌辱先祖，许房亲人等，削其世系，以警其余。
—族中产业，已有定分，不得大吞小强，欺凌孤贫，各以安分，以和安分，以和骨肉。
—有事必告宗子，盖宗子者，祖之元也。
—无嗣者续之。
—昭穆失序者正之。
—婚娶不论财贿。
—宗族不论贫富。
—子孙不许为僧道。
—丧祭不许从异端。
—不许为人奴隶。
—保邱垄毋受水害之浸，再勿近城郡道路。
一族中有异姓匪人出之。
(二)引苏氏谱例八条
—谱者纪其名，以传不忘先人之义也。斯谱之作，主于传后，当以讳书，虽今后修谱，务皆以名书，使子孙观者，得有考据，及为子命名，不至于冒犯也。
—世系之书，以严宗法为主，如初封之祖。孟为长，仲为次，季又次也，继世系次第。孟之子，虽幼乃宗子，例当先书。仲之子虽长，乃支子，例当后书。
—世系之次第例，以嫡长子继正宗，支庶居旁，若无长则以长子之子为承重;若无长孙，则以次嫡继之;若无次嫡，然后以庶长继之，但以嫡长为先，承重为后，支庶又后，不以长幼为先后也。
—世系凡有子者，则于名下注几子;无子者，则以亲兄弟之子继之，亲兄弟若无应继之子，则于从从兄弟之子，择其贤者继之。毋徇私意，毋贪财产，立所当立者立之，不当立者，勿紊昭穆。凡立嗣子，初书于所生之下，注曰为某伯某叔之后，然后直系其派，于所继者之下。
—谱传者，书名、书字、书行、书号者，所以虑差互也;书仕与不仕，所以别显隐也;书生卒年月日时，所以原终始也;书娶某氏者，所以厚人伦也;书女子适某氏，所以别戚疏也;书葬某地者，所以待拜扫也。
—孝子顺孙，忠臣义士，烈女节妇，有关人伦，务必详为考据，纂修实行，明著于谱，以旌其贤。
—异姓之子，过房为义男，曾收入户，不愿归宗者，原其本姓;一依长幼次第及其所生男女，各著见于本名之下，附载谱末，使之不得乱同姓也。
—斯谱之作，天叙攸属，且为传家典章，告我后人，珍而藏之，宝而守之，非若金玉之具，或既失可以复得者，比数世之后，有尊祖敬宗同此心者，务求立言君子，序其前后，多为誊录，分给各房收阅，倘有兵火之罹，或彼失此得，龙门曰：三世不修谱牒，比之不孝。
(三)引朱子家礼
按礼别子法，于今人家不合，以人家相宜礼制言之，以始迁及初有分爵者为始祖，又以始祖之长子，准占继别之宗，或问如何谓之别子。朱子曰：乃嫡子长子之弟，别于正嫡也，死后别于子孙，立别子为始祖，所谓别子之祖者，即大宗之祖也。宗子只立嫡。若嫡死，有子则继之;嫡无子则立亲弟，是次嫡也。通礼大传曰：别子为祖，继别为大宗，继补为小宗，疏谓大宗则一;小宗有四至五从，则亲属尽，所谓五世则迁，是谓小宗也。又论祭法曰：高祖尚有服当祭，凡嫡母先后，皆当并袝合祭，是谓小宗也;若嫡母无子，而庶母之子主祀，庶母之主，亦可入祠堂，出妻嫁妻，不可入祠堂，子孙只合设位往拜可也;小宗不可僭祭。兄弟同居，则兄主祭，异居而同祀，只合兄主而弟助，或宗有故不得祭，庶子设祭亦可;旁亲之无后者，以其班袝，盖班袝者附也，谓不得专享其祭，附于祖以受食而已;又有殇袝，殇者伤也。男女未成人而死可伤也。若已冠笄嫁娶者，皆谓之成人。不满八岁者，谓无服之殇不祭;八岁至十一为下殇，其祭终父母之身;十二岁至十五岁为中殇，其祭终兄弟之身;十六至十九为长殇，其祭终兄弟之子，附同祭旁亲之制。
(四)引师文轩祠墓
按礼君子，将营宫室，先立祠堂于正寝之东为四龛，以奉先世神主。世人好建寺供佛，而不肯修祠奉先，妇人亦好游庙烧香，而不肯从班助奠。悖礼伤化，孰有甚焉，独不思己身从何而来，舍实实在在一脉流通之祖先，仍向虚虚茫茫渺不相涉之傀儡，而致敬耶? 又有作祠于庙旁，或建于旷野，终无男女会祀，只令一僧主持，殊不知庙地，乃孤神之所，祠近于庙，亦犯孤神;若无男女会祀，必无迁祧，即有子有孙之祖宗，立作不生不育之菩萨矣，况以尼姑奉祖者多寡，以和尚奉祖者多鳏，大抵气感气，形招形，古人之言不虚也，故必傍夫僻静地方，脉气旺处立祠，以便男女分班，时常祭拜，庶免混杂之嫌，亦不致索然休替矣。
(五)乌兰李氏忠孝祠家谱自序
粤矣元会之运世，循环而不已者，盖一元安地支十二子分会，每会一万八百年，共十二万九千六百年数尽矣。先天戊亥之会，黑暗乾坤，万有俱寂，混沌之极，贞下起元又复始也。天开生水于子，秉清气而浮上，地辟生火于丑，秉浊气而凝下，天地氤氲，万物化醇于寅者，顶立而居中。惟人秉阴阳之正气，秉性最灵且贵，固有健顺五常之德，能赞天地之化育，参为三才之品。是以王假有庙，使人皆知有本。供祖追远以尽孝，造谱流长可清源，绍前启后，俾子孙知其纲常伦理，礼仪节文，自然循规蹈矩，于先祖增光。其味深长，可不尽性而为完人之事。安忍忘本哉?
如我高祖李公讳震阳者，世居关中池阳千夫里，即陕省西安府三原县北桥头七原人也。皇明万历时，宦游甘肃省兰州府靖远县。其子讳懋者，见西乡型仁里古城滩高崖子地，青山四围，势分南北，黄水中流，灌溉东西，居民百家余，皆饮和食德，物华而天宝，人杰而地灵。俯思圣言，里仁为美，安不择处，入籍建业。由是乎桂子衍庆，兰孙绵绵，历明至清。劫始，三百之春，苗裔分居本滩，迁徙县城内、南川大芦子，共百有八家，皆遵耕读传家。而至今日，咸丰之年，长毛贼大乱天下得其半，在南京称王顺天，国号大法，开科邦分之就。……斯时，皇太后专政，帅挂曾宫保国藩，副帅李宫保鸿章，夺回南京疆土，逐尽反贼。……二民住定，遂施牛对籽种，插楼矿而为业，开渠凿井，发軱车而灌田，驿路兵锁，护客商而通行，普散经书，移闱厂而发科等等仁惠，不可甚记，陕甘难民沾公无量之鸿恩矣。延至光绪元年，清田均赋安定之后，我族剩男丁四十，留女人十三，家谱失遗，祖讳辈数，房分亲疏，俱不知其详。后拾半片残谱而阅，才知我辈十世。今谱已失，窃思口传，不如笔之有据。谨以查知诸公之讳，存亡老少名集，权书稿谱，每讳下题词一篇，若昭若穆，尊卑等次，节操品行，展谱判然。子孙续记流传，不至于混乱宗派，有犯讳失名之罪。以俟阖族请文墨之士，赞先祖之默佑，序劫亡之苦情，再著尔时老人执迷，不遵督示乡兵管见之法，筑堡保生，皆曰皇城亦失，土堡岂能御贼，殊不思所失之城，皆偷献而开，未有一城硬攻所破。直然弃农，跋山涉水而遁也。被贼掳绪捉去，吊烤财物死者，十中有三;对敌死者，十中一零;困饿死者，十中有五;他乡容有堡者，背堡务农，十有八九;人畜保全，粜粟而致富，今我邑所留之人，后被复城县主金麟者，谕催忍筑志城堡护身，而得残命。由此观之，前人大错也，后世若临兵劫，筑连营堡最佳，坚守更高，保全身家，天伦乐在，而忠孝可得。视谱者，勿哂农愚舞文，幼读未学讲作，黾勉略记实事，切嘱子孙之远虑。
是为序。
历大清光绪二十六年子月朔吉
孙李文煇暎山氏 哀撰敬书
历光绪岁次庚子子月上浣谷旦书
辛丑科选拔贡士候铨直隶州再晚 卢铤少朴氏撰拜
县儒学廪善生员眷末 张际泰如甫拜书
注释
[1]本文引用的所有实例,均为现实中已有的谱牒、碑刻和祭文的原文,在编辑过程中,我们只对错字和语法错误进行了改正和弥补,其他均依原作。——编者
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