《古文观止·刘禹锡·陋室铭》鉴赏

古文观止·刘禹锡·陋室铭

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨^【1】。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经^【2】。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形^【3】。南阳诸葛庐^【4】，西蜀子云亭^【5】。孔子云：“何陋之有^【6】?”

【注释】

【1】馨：香传四方，这里指美好的品德。

【2】调：弹奏。金经：指用金粉书写的佛经。即《金刚经》。

【3】丝竹：指我国民族乐器中的管弦乐。案牍：指官衙中的文件，这里统指官衙中公务。形：指身体。

【4】诸葛庐：东汉末年诸葛亮未出山前在南阳郡邓县隆中隐居时住的茅草屋。

【5】子云亭：汉代杨雄字子云，他曾在成都潜心研究著述，为自己的书斋取名“草玄亭”。

【6】何陋之有：见《语论·子罕》篇。子曰：“君子居，何陋之有”。作者影射自己的陋室为“君子之居。”

【赏析】

这是一篇箴铭体短文，全文只有八十一个字，却结构完整，层次井然，文字隽永，音调铿锵和谐，充满了音乐感，读来琅琅上口，颇有诗意， 饶有情趣。

铭文起始， 作者以比兴手法写出人们所崇仰的高山、仙名、深水、龙灵。“山不在高， 有仙则名; 水不在深， 有龙则灵”。以“山不在高”，“水不在深”来比喻自己居处的陋室。用“有仙则名”，“有龙则灵”来自况本人的德馨， 从而引出这篇铭文的核心：“惟吾德馨”， 作者巧妙地抒发了自己不注重事物表面的光彩， 而十分重视自己内心和道德品质的修行。也就是说一个人只要有美德留行于世， 居家虽陋， 却仍可迥异凡俗， 光彩照人。

接着， 用“苔痕上阶绿， 草色入帘青”两句来描写陋室外青翠的景色。用以说明自己的小屋虽陋， 但它却充满勃勃的生机。“谈笑有鸿儒， 往来无白丁”两句述及作者交往的社交层次。他们个个都是学问渊博的饱学名儒， 而绝无凡夫俗子， 这更进一步说明了作者的高洁。“可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形”四句， 前两句作者用正叙法叙说自己虽住陋室却可以高雅地弹琴， 静心地念佛经。后两句是用反叙法叙说住陋室的优越性。在陋室中绝无都市的喧嚣， 嘈杂的丝竹乐舞之声， 也不会因终日伏案判改公文案卷而使身体劳累疲倦。

最后， 作者将自己的陋室比作南阳诸葛亮的草庐， 扬雄在城都的草玄亭。他认为自己的陋室也可以与诸葛亮的草庐相媲美， 草庐里孕育出了西蜀丞相诸葛亮， 在草庐刘备与诸葛亮商谋出三国鼎立的雄谋大略， 这也从侧面衬托出作者自认为是社会精英， 胸怀大志， 满腹经纶。自己文才超群， 也可象扬雄一样在陋室中潜心著书立说。最后作者用孔子《论语·子罕》 中的一句话， 作为铭文的结束。子曰：“君子居之， 何陋之有!”这一句话的应用， 表明作者不慕荣利、敝屣王侯， 同时也说明自己的这种行为、志趣完全符合圣人之道。

作者这篇铭文， 通篇押韵， 通晓畅达， 在短制尺幅中创造出的许多传世名句， 其中以“山不在高， 有仙则名， 水不在深， 有龙则灵”尤为脍炙人口，百世不衰， 具有很高的艺术魅力。这篇铭文虽短， 却兼有奏议、书论、诗赋等多种文体之长。在短短八十一个字之中， 作者使用比喻、对仗、称代、引证等多种表现手法， 把陋室的景， 人与事， 生动传神地表达出来， 尤为精采的是， 寓意“君子居之”而不著痕迹， 从而使文章高度凝练而又逸趣悠长， 意蕴无穷。