杨衒之文《洛阳大市》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

杨衒之文《洛阳大市》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

出西阳门外四里御道南，有洛阳大市，周回八里。市东南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五丈余。景明中比丘道恒立灵仙寺于其上。台西有河阳县，台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦冀之所造。即《汉书》所谓 “采土筑山，十里九坂，以象二崤”者。

市东有通商、达货二里，里内之人尽皆工巧屠贩为生，资财巨万。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处皆立一宅，各养马十匹。至于盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出云，服饰拟于王者。

市南有调音、乐律二里，里内之人，丝竹讴歌，天不妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌、项羽吟，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虎吏充斥，贼帅万俟丑奴寇暴泾岐之间，朝廷为之旰食，诏延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列，延伯危冠长剑耀武于前，僧超吹壮士笛曲于后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十余年，攻无全城，战无横阵，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵，常令僧超为壮士声，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵，旁若无人，勇冠三军，威振戎竖。二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀恸，左右谓伯牙之失钟子期不能过也。后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散。

市西有延酤、治觞二里，里内之人多酝酒为业，河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以罂贮酒，暴于日中，经一旬，其酒味不动。饮之香美，醉而经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦名骑驴酒。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之藩， 路逢贼盗， 饮之即醉， 皆被擒获，因此复名擒奸酒。游侠语曰： “不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。”

市北有慈孝、奉终二里，里内之人以卖棺椁为业。赁輀车为事。有挽歌孙岩， 娶妻三年， 妻不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者，一百三十余人。初变为妇人，衣服靓妆，行于道路，人见而悦近之，皆被截发。当时有妇人着彩衣者，人比指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

别有阜财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣; 五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭，议不听衣金银锦绣。虽立此制，竟不施行。

本文节自书中卷四“法云寺”条。原文从法云寺建筑写起，更多的笔墨用来写相邻近的洛阳大市与五子坊的情况。本文就是其中关于洛阳大市的部分。

北魏时，修建洛阳城沿用了秦汉以来的“坊市分离制”：全城在皇城以外划分为三百二十个小区，作为居民生活区，称作坊或里。里有里墙，开四门，里内不允许任何人经商贩贸。全城一切买卖都集中在特定的商业区进行，商业区称做市。市有市墙，与坊里隔离，定期开放。当时洛阳有三个重要的市： 城西有洛阳大市，东南有小市，正南有四通市。洛阳大市“周回八里”，是京城最大最繁华的商业区，这里的商业情况标志着北魏一代的经济发展水平。作者录下洛阳大市的情况，是有价值的。

文章用散点扫描法记述了大市四周工商业者的众生相，写来生动多姿，展现了当年洛阳都市生活的一个重要侧面。值得注意的是，作品对大市市内商品如何繁富、交易如何兴旺、市面如何喧阗、商贸如何管理等情况，并没有作正面铺叙，而是把目光依次投向市东、市南、市西、市北，一一看去，一一写来，记述了四方十里工商业住户的情况，有趣的是，这种记述也并不着眼于商贸活动本身，而是着眼于当年的奇人异事，借以表现当年工商业者的豪奢生活与市井风情，将史实性、故事性、传奇性融于一体，使文章带上了浓郁的小说风味。这样的记述手法是很别致的。

市东有通商、达货二里，“里内之人，尽皆工巧屠贩为生，资财巨万”。作者最感兴趣的是这里的人经商致富之路，他选择了最富有的刘宝作为典型，介绍了此人的经商之道。古代，老百姓是不允许使用国家邮驿来通讯的，就更不能利用国家邮驿为经商服务。经商又必须随时掌握各地商情物价，贩有卖无，于是，精明的刘宝便在全国各州郡要冲之处“皆立一宅，各养马十匹”，用来搜集并交流各地商情，囤积并运送商货，于是刘宝便能身居京师，足不出户，而知天下之价，聚天下之货，通天下之财，获天下之利了。这就必然地家藏金穴富拟王侯了。对此，作者是倾注了赞颂之情的。

市南居住着“丝竹讴歌，天下妙伎”，称为调音里、乐律里。作品全然没有涉及技艺人的售艺情况，而是特意写了一位吹笳手田僧超在平叛战争中的惊世作为。为了写活这位田僧超，作者把他放到远在边疆的平叛战场上去写，拿叛军的嚣张和朝廷的旰食来反衬他的勇毅，拿主帅的出生入死，士卒的人人思奋来烘染田僧超笳音的悲壮动人，又用他临阵时的“献捷相继”与阵亡后的将死兵散极写其绝世的技艺，充满了对他的深切悼念之情。这位普通艺人，作为国家的军魂，为调音、乐律里的住户们增添了无尚光彩。作者能为小人物立传，是值得称道的。

市西有延酤、治觞二里。刘白堕酒的传奇性功效引起了人们的兴致，作者把它记了下来。南青州刺史毛鸿宾带着刘白堕酒远道赴任，遇上了一伙劫道的。这伙人见酒就喝，一喝便醉，一醉则全都被擒，于是这酒便被称做“擒奸酒”，连各地游侠都相互传语告诫： “不怕张弓拔刀，就怕白堕春醪。”有了这些活广告，白堕酒的畅销全国自然不在话下，而文章也便戛然而止，作者对酝酒业者的敬意便已溢于言表了。

对刘白堕酒的记述近乎传奇，而对市北孙岩妻的记述则简直是志怪了。

市北有慈孝、奉终二里，居住着卖棺材、租丧车、唱挽歌的从业者们。可想而知，他们中关于生生死死的传闻一定不少。作者选择了一则颇能挪揄世情的“狐妻”故事作了转述： 市井小民孙岩娶了个妻子，三年不肯脱衣就寝。孙岩很犯疑，便偷偷地窥视，原来妻子臀部长有一条毛茸茸的东西，像狐狸尾巴，他骇怕了，于是便把她撵出了家门。这狐妻临行，并不露出可怜相，只是截了孙岩的头发而去。她无家可归了，仍是“靓妆艳服，行于道路”，并未伤人; 有一等好色之徒，便“悦近之”，她就割了此等人的头发而去。这样几个月内她便截了一百三十多人的头发。那些男子，没讨到便宜，倒受了一次不痛不痒又酸又苦的惩治。他们带着登徒子的标志自然是不好受的，于是一见到街上有美妇人走过，便悻悻然地在背后指骂道：“这狐狸精! ”——这则老怪式的故事，其实是很有生活气息，很富生活哲理的。狐狸而通人性，又有一种令人喷饭的狡狯，这种形象，我们在后世小说和戏文中不是常常遇到吗?可见其影响之深，作者文思活泼从这里可以看出。

文章最后略略交代北方另外两个里的盛况，然后总述道：“凡此十里，多诸工商货殖之民”，他们生活奢华逾制，但政府无能为力。这一节，与其说是抨击了商贾的奢豪，不如说是对历代政府奉行的抑商政策的破产的嘲讽，一种冷峻的讥刺。

作品通过几则小故事生动地展示出当年洛阳工商业的昌盛兴旺，工商业者的奢华富豪，市井细民的勤劳与智慧，“以小见大”正是散文写作的一个重要手法。就题材来说，我们注意到： 先秦西汉的传统散文，一般是以重大历史事件、重要历史人物为对象的，而本文则是以市井细民的日常生活为题材，它既区别于传统的史传散文，甚至也不同于当时流行的故事散文(当时的故事散文多以记述上层人士的遗闻佚事为指归)。这样说来，本文(以及本书)在散文题材的开拓上在平凡生活的反映上是有其历史功绩的。