隔溪茅屋半开扉，绿护晴林尽打围。
野鹿饮泉山影动，幽禽出树岸花飞。
百年往事回头换，一路斜阳送客归。
要识上方何处是，钟声隐隐隔烟霏。
这是一首歌咏禅林的纪游之作，描写方外的清幽静谧，怀有一片向往之情。
首言“隔溪茅屋半开扉，绿护晴林尽打围。”写远望所见。隔着溪水，有一座茅草盖的房屋，柴门半开半掩。顺着这简陋的山庄望去，只见郁郁葱葱的绿荫掩映，林木在和煦的阳光照耀之下，团团围拢，境界显得十分幽深。为过山寺刻画了重要的一笔。这绿护晴林的深山，大约就是山寺所在。含而不露，领起全篇。
颔联 “野鹿饮泉山影动，幽禽出树岸花飞。”描绘溪边景物。伶俐的野鹿从林中来到溪边饮水，绿荫浓郁的山影随着溪水泛起波澜而在清泉中摇曳。悠闲的禽鸟，从树上振翮而出，抖下的落花在岸边飞舞。野鹿是一种非常机警的动物，生性善惊，闻声逃遁，现在却安详地饮着清泉，表明境界的静谧。佛教同野鹿有着重要的联系。著名的鹿野苑(或称仙人鹿园)，就是佛教圣地，在中印度波罗奈国，今瓦腊纳西城西北10公里处，传为释迦牟尼成道后最初说法的地方。释迦在尼连禅河畔苦行6年，不得解脱，后在菩提耶觉悟成道， 即来此地， 对阿若㤭陈如、 额鞞、 跋提、 十力迦叶、俱利太子五个侍者说法，使他们成为第一批佛教信徒。故《四十二章经》称： “世尊于鹿野苑中， 转四谛法轮， 度㤭陈如等五人，而证道果。”可见，鹿野苑正是佛教的发源地。又传说，有南窟仙人，见鹿产一女，取归抚养，长大成人，惟脚似鹿，是为鹿女，鹿女行处，步迹皆有莲花。王维 《游感化寺》诗有 “雁王衔果献，鹿女踏花行。”可见，这野鹿正是禅林的化身、禅境的象征。
“幽禽”，“幽”乃安闲貌。禽鸟安静地栖于林木，见有动静，立即离树出林。花儿在岸边飞舞，分辨不清是花飞还是鸟飞。这叫人联想起当年，佛于娑罗双树间入灭时，树一时花开，林色变白，如鹤之群栖，此后，遂以鹤树或鹤林指代佛和佛寺。“幽禽出树岸花飞”，也同“野鹿饮泉山影动”一样，都呈现在“绿护晴林尽打围”的山寺之外，蕴藏着禅林的奥秘，闪烁着佛的灵光。
诗人长期隐居雁荡山下，对于山寺禅林应是相当熟悉的，今日面对这鹿苑岸花与绿护晴林，心灵岂无触动？不禁浮想联翩，故颈联称：“百年往事回头换，一路斜阳送客归。”心中充满回顾平生引起的激情，百年往事在回头一顾之中已成过去，世事变迁何等神速。不知不觉已是黄昏，一轮西下的斜阳送着诗人踏上归途。诗人过山寺而不入的 “过”字体现得十分微妙。
末联“要识上方何处是，钟声隐隐隔烟霏。”诗人走远了，隐隐约约一阵钟声传来，把他从禅境的沉浸之中警醒，回头向钟声传出的地方望去，眼前出现一派弥漫的烟霏。鹿泉、花树、绿护晴林，清溪彼岸的一切，均在烟霏暮霭中消失。品味途经山寺所见所闻，领略禅林的气象和节律，料得这烟霏深处，佛徒们已在入定行香; 确认这远离尘嚣的佛门，才是值得追求的神仙世界。“上方”，这里借用的是道家对天上仙界的称呼。宋洪明诗云：“摄示禅界中，高步上方外。”
这首诗前四句均写景物环境，捕捉了茅屋、柴扉、清溪、绿林、野鹿、山影、幽禽、岸花等一系列物象，绘制出如此清幽静寂富于神韵的灵境。虽没一句正面描写山寺，但读者已从其中感受到了禅境的恬悦。司空图称“不著一字，尽得风流”，斯之谓也。后四句则回首往事，抒发感慨，表达了对禅林的无限眷顾与不尽向往之情。末句 “隐隐钟声”和首联 “绿护晴林”遥相呼应，前后关合，含不尽之意，尽在言外。
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