空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。
禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。
云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
若使巢由知此意，不将罗薜易簪缨。
“灉湖山寺”位于高山之上， 面临风景秀丽的湖泊， 令人流连忘返。而张说在这首诗中主要表达了对佛门的向往和羡慕之情。
首联是“空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声”。“空山寂历”是个很枯寂的意象，但这正是禅家所追求的“高尚的贫穷”，只有在没有人烟的空山旷野，过着宁静寂历的生活，才能产生“道心”——悟道之心，才能体会到那种神秘的禅意。你看，空灵的山谷中，不时传来一二声野鸟的歌声，那不正是禅的音声吗？这正如川禅师云： “山花笑，野鸟歌，此时如得意，随处萨婆诃”，《阿弥陀经》也云：“水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。”
从结构上看首联是起，而颔联 “禅室”、“香台”句是承，它进一步从正反两面对山寺生活进行渲染： 尘世之人皆羡慕禅师生活，可谁真正知了个中甘味呢？“从来”与“岂是”一转一折，更显出作者对佛门的推崇。
颈联在结构上是转，它从议论转入写景，“云间东岭千寻出，树里南湖一片明”则是一幅绝妙的美景，写东岭“千寻出云间”突出其高耸挺拔，同时既写出了东岭的巍峨，又写出了云雾的缭绕变幻，山借云高，云倚山媚。写南湖则抓住光线、色彩的特征，树是阴绿色，而湖在阳光下则是光亮色，两相映衬，树显得更加苍绿，而南湖更显得一片光明。这一联不仅写景优美，更重要的是它还富于禅意、禅味，吴均在《与朱元思书》中说：“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘返。”如此美景怎能不令你万念俱息，凡心顿消，进入心灵空灵的悟境呢？所以作者在尾联慨叹道：“若使巢由知此意，不将罗薛易簪缨。”“巢”，巢父，唐尧时人，相传尧要把君位让给他，他不受; 尧又要把君位让给许由，他又教许由隐居。“由”，许由，相传尧把君位让给他，他逃至箕山下，农耕而食。尧又请他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示这话弄脏了他的耳朵。作者用这两个典故，意在说明是山中美丽的风光挽留了古代的隐士们，使他们决然放弃了世俗的荣华富贵而隐居山林。这本是两个古代传说，而作者却用假设句，从而使全诗在结尾处又增加了一层感慨、一层韵味。
纵观全诗，写景优美传神，且有象外之象、韵外之致，富于禅意禅味;议论抒情水乳交融，既揭示了禅理，又抒发了心声;文气流畅，结构跌宕，在张说诗中堪称上乘之作。
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