(明)吴兖《卜算子·和稼轩》原文赏析

辛弃疾有《卜算子》词多首，咏归隐之乐。数百年后，吴充步韵和作。“性懒不衣冠”。“懒”，也算人生之一“境界”。人必须工作、学习乃至修身饰面，诸多情事，费心劳碌。能不干事而活着，岂不快活？不干事，如不读书、不作官，达臻无欲之境，确是高人。无官一身轻，用不着衣冠齐整地迎上喝下，岂不轻松？天使安琪儿便不衣不冠，天下第一大懒人贾宝玉便最厌峨冠博带，贺吊往还等事。更有高人如刘伶“脱衣裸形”，就是全身心地彻底解放了。试问，做了官还能如此么？不做官，也就“无车马”。车马，是官人之排场、级别标志，而隐士却以“门前冷落车马稀”为标榜。陶潜《饮酒》其二：“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。”何其雅，何其韵！不衣冠，无车马，岂不太孤独？《易传》曰：“方以类聚，物以群分。”隐士自有隐士作伴。“谁与山翁作往还？”“山翁”，用晋山简好酒典。《晋书·山简传》：“优游卒岁，唯酒是耽。”此泛指高级酒徒。谁与酒徒往还？“五月披裘者”。五月仲夏还披着皮衣，不是穷人便是怪人。《高士传》卷上：“延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：取彼金。公投镰瞋目，拂手而言曰：何子处之高，而视人之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉！”人为财死，鸟为食亡。披裘公不取遗金，不贪俗利，不是寻常人。上片以刘伶、陶潜、山简、披裘公等前代高人逸士自比，下片具体描写隐士之不同凡响。“高枕石为床，剧饮盆为瓦。”高枕即可无尘世之忧，或者说，无忧才能高枕。高枕而“剧饮”，才显出隐士本色。石床瓦盆，索性摒去一切尘世文明，回归伏羲之前的时代去。石床凉硬，仍能高枕；瓦盆粗黑，不妨剧饮。高人自有高妙处。陶潜《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲星上人。”乘凉之余，再到那五柳树间散散步，多闲散淡泊，舒心惬意！

做隐士果真如此快活么？非也。陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，……性嗜酒，家贫不能恒得。”好读书，说明比羲皇以上之人要“苦其心志”；没多少酒喝，而且常常饿肚皮，就更谈不上快活。吴鲁于也似乎并不真的想做一辈子隐士。万历二十八年(1600)，吴山翁中了举人。这首词大概是他没中举之前或中了举之后未能得官时，用来聊以自慰的。只有在“官本位”的封建社会里，才会有那么多的隐士和隐士诗词。