(一) 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
(二) 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
(三) 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
(四) 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其，献豜于公。
(五) 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
(六) 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。
(七) 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。
(八) 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场〔51〕。朋酒斯飨〔52〕，曰杀羔羊。跻〔53〕彼公堂，称彼兕觥〔54〕，万寿无疆！
〔注释〕 七月：指夏历七月。流火：火星偏西，表明暑气已退，寒气将至。 授衣：制好冬衣交主人。 一之日：夏历十一月，后文同。觱发(bì bō)：寒风吹动头发。 栗烈：犹凛冽。 于：为，指修理。耜(sì)：翻土农具，状如锹。 举趾：举足，指开始耕作。 馌(yè)：送饭。 田畯(jùn)：古代的农官，又称农正、田大夫。 载：开始。阳：暖和。 仓庚：鸟名，黄莺。 懿(yì)：深且美。 微行(hànɡ)：小路。 蘩：白蒿，春季蚕未孵化，煮白蒿汁浸润则易出。祁祁：众多的样子。 殆及：将与。 萑(huán)苇：芦苇。 蚕月：三月；条：修剪。 斨(qiānɡ)：方孔斧。 远扬：又长又高的桑枝。 猗：攀引。女桑：嫩桑叶。 鵙(jué)：鸟名，即伯劳、子规。 绩：纺织。 载：又。玄：黑色。 朱：红布。孔阳：非常鲜亮。孔，甚。阳，鲜明，漂亮。 秀：草本结子。葽(yāo)：远志，一种中药。 蜩(tiáo)：蝉。 其获：就要收获。 萚(tuò)：树叶。 于：取。 同：指同去打猎。 缵(zuǎn)：继续。 私：归狩猎者所有。(zōnɡ)：一岁小猪，泛指小兽。 豜(jiān)：三岁大猪，泛指大兽。 斯螽(zhōnɡ)：蚱蜢。股：腿。动股：跳。 莎(suō)鸡：纺织娘。 穹(qiónɡ)窒：全部堵塞。 向：朝北的窗户。墐(jìn)：用泥涂抹。 郁：郁李，李的一种。薁(yù)：山葡萄。 介(ɡài)：通“丐”，祈求。眉寿：长寿。 壶：通“瓠”，葫芦。 叔：拾取。苴(jū)：麻籽。 荼：苦菜。樗(chū)：木名，臭椿。 重(tónɡ)：早种晚熟的谷。穋(lù)：晚种早熟的谷。 同：集中。 上：通“尚”，还。执：从事，操作。宫功：建筑宫室。 索绹(táo)：搓绳子。 乘屋：上房顶修缮。 冲冲：凿冰声。 凌阴：冰窖。 蚤：通“早”，早朝，古代的一种祭祀仪式。 肃霜：天高气爽。霜通“爽”。 〔51〕 涤场：即涤荡，凋落。 〔52〕 朋：两壶。飨(xiǎnɡ)：以酒食招待宾客。 〔53〕 跻：登上。 〔54〕 称：举起。兕觥(sì ɡōnɡ)：古代铜制兕形酒器。
〔鉴赏〕 《诗经》中有很多描写劳动人民的篇章，或者表现田园生活之美，或者表达劳动者对剥削阶级贪得无厌的愤恨，或者从普通人的角度抒发对时政的见解。《豳·七月》可以说兼而有之，是难得的展现当时农家生活的活化石。单纯地把本诗视为言“农家乐”或者“农家苦”，我们认为都是简单地曲解它的本意，生活中本来有喜有悲，何必以一个固定的模式说诗？正如对待活生生的个体，从多方面、多层次的角度切入，才有可能让我们把握住其本有的真生命。
对于《七月》的写作年代历史上多有争论， 一说为周公“陈王业”之作，一说为豳人所作。《毛诗·小序》认为这首诗是“周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也”。周公以农耕社会下层百姓生活的艰难，劝导成王体会创立家业、建国理政的艰辛，正如朱熹的注释中所记载的，周公以《七月》教导成王“知稼穑之艰难”。确实诗歌描写了百姓春耕夏作、秋收冬藏，以及养蚕、狩猎、建房等十二个月的生活细节，他们终年忙忙碌碌，却连果腹都难以保证。另一方面，百姓对于这种生活仍充满了乐观向上的精神，可以说是“苦中作乐”，对公子、监督农事的官员以及主人并未流露过多的不满，更不用说辛辣的嘲讽与愤怒的火焰了。《左传·鲁襄公二十九年》(前544年)记载吴国公子季札出使鲁国，鲁君“为之歌《豳》，曰：‘美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！’”“荡”非放荡，而是对生活不加矫饰的真实而自然的记录与表达，“乐而不淫”应该说是比较中肯的评判。
全诗共八章，每章十一句，以月令为线索。第一章总起全诗：“七月流火，九月授衣”，以常人体会最深的节令变化为兴。在古代天象的变化常常被用来作为人事活动的重要参照，火星西偏与天气转凉，该是添加衣服的时候了。转眼间十一月、十二月到了，冷风吹得人瑟瑟发抖，平民百姓家徒四壁，无衣可加，只能苦苦忍受这彻骨的寒冷。后来寒冬终于过去，冰雪渐融，人们又开始满怀希望地整治农具。到了春暖花开时节，农民打着赤脚、踏着泥土的芳香，含着微笑撒播一年的希望。中午到了，老婆孩子送来饭菜，即使管理农田的小官看到这里也露出满意的笑容。这一章既有苦痛难熬的寒冬，也有充满希望的春季。人生不就像那四季的轮回，在绝望的谷底与希望的顶峰间流转？
第二至第七章从四个层次展现了不同家庭成员、不同季节的生活场面。第二、三两章主要写女子在春夏之季采桑养蚕纺织。春日融融，在绿色的海洋里，采桑姑娘们哼着小调，听着枝头莺儿的鸣叫，心都醉了，可是一想到可能被贵族家抢去作陪嫁，惆怅、悲伤之情涌上心头。夏初时节，姑娘们白天修剪桑条，采摘嫩嫩的桑叶侍弄蚕宝宝，晚上在杜鹃声中，施展灵心妙手为主人家纺麻染布，缝制衣服。她们既有对春天的浪漫遐想，也有对个人心事的感伤。
第四章主要写农家男子的活动。收获季节他们挥汗如雨，秋叶飘落时外出打猎。和女子相比，男人们无意于花开鸟啼，却全身焕发出勇猛英豪之气。第五章里诗人以细腻的笔触，首先描写常见昆虫一年四季的活动，形象而准确地抓住它们在不同季节的活动特征：五月蟋蟀开始练习弹腿鸣叫，六月纺织娘已经振翅求偶，七月它们还在田间爬来飞去，八月开始往农家转移，九月就能在房前屋后听到它们的吟唱，到了十月就在屋内床下躲避秋霜。时序的变化与昆虫活动交织在一起，为贫苦的农家小院增添了几多乐趣！他们自己又何尝不是和虫儿一样，为生存而往来奔波。寒冬将至，妻儿老小只能在这空荡荡、冷冰冰的茅草房中度过除夕夜。虫儿、老鼠尚知到我家避寒，我们劳碌一年又能到哪里找到可以躲避风雪的温暖之地？想到这儿心里不禁一阵酸楚。
第六章交待了百姓四季饭菜，有时令蔬菜的当儿还好，可以拿菜当饭，青黄不接的时候还要拿野菜充饥。自己一家人吃不饱，还要酿制好酒给主人祝寿。第七章讲述百姓不但要耕作收获，农闲时节还要到贵族家里承担甚至比农活还要繁重的劳役，怎一个“苦”字了得！
最后一章主要表现百姓年终参加的献祭以及社交活动，这也是一年中可以放松的机会。他们打扮得干干净净参加祭礼，然后开酒杀羊，在醉醺醺的祝福声中共度新年。也许在这种沉醉中，可以舒缓一下痛苦， 绷紧的神经可以松弛一下，因为，新的一年马上要开始了。
有人说《七月》是“韵律化”的《夏小正》或《月令》，应该说这抓住了此诗的基本特点，即以节令为线索，把百姓全年的农事活动以及饮食起居等逼真地呈现出来。我们认为以百姓一年四季的生活、农事活动为中心，是本诗更为突出的特征，其中穿插了对他们的喜怒哀乐的描述。陈子展的《诗经直解》写道，《七月》以“衣食为经，月令为纬，草木禽兽为色，横来竖去，无不如意。固是叙述忧勤，然即事感物，兴趣更自有余，体被文质，调兼《雅》、《颂》，真是无上神品”！所谓“体被文质”即不假矫饰，近乎白描地展露百姓生活的真实面貌，既有凄苦的感伤与无奈，也有田园生活的乐趣与欢欣。当然，白描中注意了生活情趣的细节描写，平淡的笔触中常带感情，对采桑女的生活场景与细腻情感的描绘、对虫儿生活习性以及举家扑鼠的活动的刻画，可谓字字珠玑，不愧“无上神品”。另外本诗句式上不拘四言，往往根据农事以及实际需要，杂用五、六、七言，灵活多变，运用自然，毫无拘牵之感。这种写法对后世的民歌、甚至词曲，都有一定的启发作用。弥足珍贵的是，作为远古人民生活的“活化石”，《七月》一下子拉近了祖先与现代人的距离，即使今天仍能使我们真切地感受到当时古朴的生活气息。
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