上留田行·施闰章

上留田行·施闰章
里中有啼儿，声声呼阿母。
母死血濡衣，犹衔怀中乳。

《上留田行》为古乐府旧题，本是讽刺为兄者不肯抚养弱弟之作。施闰章这首《上留田行》虽采用古乐府旧题，甚至袭用原诗首句，但诗旨已根本不同。它通过一个令人目不忍睹的悲惨场面，反映的是清初兵乱的社会现实。

首句“里中有啼儿”：“里”指乡里；“啼儿”一个哭啼的幼儿，此乃诗的“主角”此“儿”之所以“啼”，因为他正嗷嗷待哺。次句“声声呼阿母”，进而写饥儿边哭边向“阿母”索哺的情景。“声声”迭字的运用，传神地表现出幼儿饥饿已极，急欲饱腹之状。次句“呼阿母”三字，又起到向第三句过渡作用，如同电影蒙太奇，镜头自然而然地移向诗中的“配角”——“阿母”。但啼儿所呼之“阿母”怎么竟忍心儿啼而不加照看呢？前两句诗实际造成了一个悬念。诗过渡到第三句云“母死血濡衣”，则解开了悬念。“濡衣”即沾衣。第三句首字与次句尾字皆为“母”，此乃顶针修辞格，衔接紧密自然，但这“母死血濡衣”的景象却令人触目惊心，万万料想不到。“阿母”因何而死？诗前原有小序云：“伤妇死于兵也。”再联系清初之战乱背景，从“血濡衣”来看，她显然是被乱兵所杀。最后诗的镜头又由“母”移向“儿”的“特写”并予以“定格”：虽然母已死，但饥几竟“犹衔怀中乳”。饥儿年幼无知，阿母已死而全然不觉，吸乳不出乃“啼”而“呼”母；母不应，复“衔怀中乳”；再衔而无乳，则又该“啼”而“呼”母矣！母死诚然可悲，孤儿无知而衔母尸之乳更令人下泪，人间惨事大概莫过于此了。

施闰章论诗主张“言有物”，即反映社会现实，反对“风云月露，铺张满眼”之“一叶空纸”，此诗自是“言有物”之什，反映的是清初悲惨的社会现实，但施闰章评杜甫“三吏”“三别”，“妙在痛快，亦伤太尽”，评王粲《七哀》诗“酝藉差别”(上引均见《蠖斋诗话》)，其言虽未必尽确，但亦可知其审美趣味在“酝藉”而反对“太尽”。本诗大约也可算这种审美趣味下的产物，诗人基本上是客观描叙，其本人的内在感情并不流露，甚至对于“阿母”因何而“死”，亦几不涉及。这种写法，自有其长处，即“酝藉”而意旨深厚；当然，也不免露出其短处——怨刺的力量较弱，无“痛快”之“妙”。