粤曲·梁佩兰

粤曲·梁佩兰
春风试上粤王台，锦绣山河四面开。
今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。

关于本诗的题目，有几种不同的理解。一种说法是，它是用广州方言演唱的歌曲。开始仅为一些小调，后来不断丰富、充实，才发展到今天这样曲调齐全、别具风格、被喻为“南国红豆”的地方戏曲，并认为这首诗是写来配当时粤曲小调的曲词。另一种则谓粤曲是歌咏粤地之曲，所写的内容为广东的风土人情。其三谓粤曲为模拟广东民歌之作。除第一种说法将之与曲艺中之粤曲乃至粤剧混淆外，其余诸说均大致可取，但又似乎说得仍不尽贴切。“粤”，今为广东的简称，但古时并不专指广东，也应包括广西在内。清代文学家李调元辑有《粤风》一书，便是广西各族民间情歌集。其中编有粤歌、瑶歌、俍歌、壮歌四卷。粤歌又分蛋歌、沐浴歌等。粤歌以七言四句为主，这显然与梁佩兰此作是一致的。故粤曲应指岭南两广地区的民歌及模拟民歌之作，梁佩兰之作当属后者。

诗写登粤王台眺望南国壮丽的山河，并由此触发的感想。粤王台，一作“越王台”，为南越王赵佗所建。据《水经注·番禺》载：赵佗“因冈作台，北面朝汉。圆基千步，直峭百丈，顶上三亩，复道回环，逶迤曲折。朔望升拜，名曰朝台。”粤王台故址在今广州城北越秀山。

“春风试上粤王台”句，首先道出登眺的时间及地点。春风，点出节令。一“试”字，道出了诗人若有所思的心理。他之登临显然是有些犹豫的。为何犹豫呢？诗的次句且不提，而一笔宕开，毕竟他已登台了，还是先说登临所见吧。“锦绣山河四面开”。“锦绣山河”，语本杜甫《清明二首》：“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中”。一登上粤王台，四下的锦绣河山便一览无余地展开呈露了。同时，一登上高台，今古兴亡之景也就呈现眼底了。诗到第三句，才道出了用“试”字的原因。原来，趁着大好春风，登临高台，饱览锦绣河山，这是诗人极愿行之事；但他又是身历过“兴亡”的人，若看到山河不殊，锦绣如故，却勾起他的感慨来，这，又是他很想回避的触心境之事。“犹在眼”，也是化用了杜甫的诗句“兵戈犹在眼，儒术岂谋身”(《独酌成诗》)。现在，不管他有过多少犹豫，他还是登台了，锦绣山河也见了，往日的战争兴亡也“犹在眼”——一一幻现在旧山河上了。那么，如何调和这矛盾，让这次登临变得不那么伤心感怀呢？“大江潮去复潮来”，便解答了这个问题。珠江的潮水一去一来，永不停息；人世的沧桑，朝代的更迭，也复如此，后之视今，犹今之视昔。这么想来，“兴亡”也就是不可避免、无足深哀的事了，就像这潮来潮往，有何惊异之处、可叹之处呢？所以，诗人虽也说“今古兴亡”，下面却并不紧承上“悲”字。

梁佩兰虽然与屈大均、陈恭尹齐名而且交好，但他是新朝代的合作者，与二人走的不是一条路，所以他愿用潮水冲刷去兴亡之思，也是很自然的事。执着的反抗者和识时的合作者，都是时代的需要，这里不必去论其优劣。但有一点是可以肯定的，即使是口作通达语的合作者，心底也毕竟要对自己与异族合作、忘却故国的行为产生怀疑，梁佩兰登台前“试”的心理，便是这种怀疑的典型反映。这，或许就是华夏民族的凝聚力的体现吧：即使是梁佩兰这样的人，也不可能摆脱这种力的吸引，而不由自主地要在其诗文中表现出这种力来。