龙门峡道中·赵熙

龙门峡道中·赵熙
出郭二十里，入山千万重。
遥寻瀑布水，忽听松林钟。
石涸樵生路，云开雁过峰。
传闻葛由侣，于此伏虬龙。

此诗描绘四川峨眉山龙门峡雄峻秀奇的风光。作者赵熙系四川荣县人，曾出入夔、巫、巴峡凡五次，更爱峨眉，凡游七八，“故吟峨眉及夔、巫、巴峡中景物诗独多。”(周善培《香宋诗前集叙》)峨眉山龙门峡有“天下峡泉之胜”之称。崖壁峻削，飞瀑直泻百馀丈，相传为神仙葛由伏龙之处。

诗题《龙门峡道中》，却不以龙门峡作正面的直接描绘，力避坐实的粘滞，而用“旁敲侧击”手法，迂回写来，侧面烘托，渲染氛围，以此突出显露龙门峡风光幽奇险峻的气韵与神奇色彩，令人神往。此正诗人所得峨眉山色之魂。

首联两句紧扣诗题“道中”，“出郭二十里，入山千万重，”出得峨眉县城郭，须去二十里行程，才至去龙门峡的入山口。而入得峨眉山口，还须攀登千重万重山崖峰峦，才得进入龙门峡道口。人知峨眉山广大高峻，深而幽，险而奇，而龙门峡又在这“入山千万重”的幽深之境。“幽深”二字，乃龙门峡的特征，循此而下，步步深入，一步一换景，遂得龙门峡全境风貌，此诗之构思布局之妙法。

颔联写始入龙门峡之境。“遥寻瀑布水，忽听松林钟。”龙门峡以丈百飞瀑闻名，游者必寻访。可是，瀑布深藏山谷峭壁深处，遥闻其声，难见其形，须循声远远地去访寻。瀑布飞泻，必有水声，水远而声近，才须“遥寻”，这正是从声写水，不直接显露飞瀑，只从侧面写来，而其气势自见。更妙在“遥寻”之际，“忽听松林钟”，飞泉尚未寻见，凝神于水声之时，忽然听到佛寺钟声，来自茂密的松林隐没之处。如同写瀑布全凭水声一样，写钟、写佛寺，亦用侧笔迂回写出。两句所写，始终让描写的主景(瀑布与佛寺)隐没不显，匿影藏形，以渲染其境之曲折幽深。而正因为其境深幽难测，才有寻访者身临其境产生在“遥寻”中而得“忽听”的感受。

颈联“石涸樵生路，云开雁过峰”，分别从龙门峡的地下天上写。峡在深山幽谷，人迹罕至，本无路径。只是谷底泉水干涸，涧石露出，才成了砍樵人往来通过的路。说“樵生路”，状其峡谷石涧之深入山中，水涸石干有时，唯有樵夫来时成路，非人常走之路。至此可见龙门峡道之艰险深窄。次写天上，状龙门峡两壁陡削，险峰高耸，直刺云天，抬眼仰望，两侧危峰，裂天割云，呈露一线之光。唯有云开天光之际，才能瞥见大雁展翅擦过峰隙。龙门峡壁危峰峻削之状可见。两句亦以侧笔写谷底与危峰。

若说第三、四两句侧重写其景之深幽，那么，第五、六两句则着重从其境之险峻来进一层写龙门峡之幽静深险。至此所写龙门峡，虽未正面细状其貌，然其气度神韵毕现，蓄势既积，水到渠成，即以现成的神话传说故事收束全诗：“传闻葛由侣，于此伏虬龙。”神仙葛由也曾在此修炼，以龙门峡为伴，而且还曾在此降伏过虬龙。原来龙门峡乃仙、龙所居之地，足见其幽、其深、其险、其峻，闻名人世，令人神往了。以“传闻”代诗人所游龙门峡的总感受，不仅起总揽全诗所写，且倍添渲染、烘托之功，耐人寻味。

陈衍评赵诗“造诣在唐、宋之间”，“每首必有精卓不犹人语”(《近代诗钞》)，一读此诗中间两联，其遣词造境及运笔之法，力求避熟出新。陈衍又谓赵氏“诗才敏捷”，然其如非多次游峨眉山，对一物一景，有深入的细察体验，何能状写精工又深得其神韵呢？