《孟子》
课文导读《鱼我所欲也》 节选自 《孟子·告子上》。
中心论点是： “义” 比生命重要， 人应该保持本心。 文章先用鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌的比喻， 引出生与义不可得兼， 则应舍生取义的论点。 接着解释人之所以能 “舍生取义”， 是因为人人皆有 “羞恶之心”， 层层深入地进行分析， 最后才揭示主题。
文章的后一部分， 阐述人既然能宁死不食呼尔之食， 那么就应该不受不合礼义的厚禄。 全篇的主要思想是说人不应为物质欲望所迷惑而失其本心， 应有羞恶之心， 应该舍生取义。
孟子说理， 善用比喻， 往往从人们最容易理解的事物说起， 然后逐渐转入正题，本文的写作特色， 就在于此。
课文注译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患
（2）有所不辟
（3）也。如使
（4）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
（5）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧
（6）耳。
一箪
（7）食，一豆
（8）羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之
（9），行道之人弗受；蹴
（10）尔而与之，乞人不屑
（11）也。万钟
（12）则不辩
（13）礼义而受之，万钟于我何加
（14）焉！为宫室之美，妻妾之奉
（15），所识穷乏者得我与
（16）？乡为身死而不受
（17），今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已
（18）乎？此之谓失其本心
（19）。
（1） 〔苟得 〕 苟且取得 ， 这里是 “苟且偷生 ” 的意思 。 （2） 〔患 〕 祸患 ， 灾难 。 （3） 〔辟 〕 通 “避 ”， 躲避， 下同。 （4） 〔如使〕 假如， 假使。 （5） 〔何不用也〕 什么手段不可用呢！（6） 〔勿丧 〕 不丢掉 ， 不遗失 。 （7） 〔箪 〕 古代盛饭用的圆竹筐 。 （8） 〔豆 〕 古代盛肉或其他食品的器皿 。（9） 〔呼尔而与之 〕 没有礼貌的吆喝着给他 （吃 ）。 （10） 〔蹴 〕 用脚践踏 。 （11） 〔不屑 〕 因轻视而不肯接受 。（12） 〔万钟〕 万钟的俸禄， 形容位高禄厚。 钟， 古代的一种量器。 （13） 〔辩〕 通 “辨”， 辨别。 （14） 〔何加〕 有什么好处。 （15） 〔奉〕 侍奉。 （16） 〔所识穷乏者得我与〕 所认识的贫穷的人感激我吗？ 得， 通 “德”， 恩惠， 这里是感激的意思。 与， 通 “欤”， 语气词。 （17） 〔乡为身死而不受〕 从前为了 “礼义” 宁愿死也不接受 （施舍）。乡， 通 “向”， 从前。 （18） 〔是亦不可以已〕 已， 停止、 放弃。 是， 此、 这。 （19） 〔本心〕 天性， 天良。问题与探究1.你过去一定也做过许多次选择， 其中哪一次对你的影响最大， 给你的印象最深？
2. 从孟子的观点你能得到哪些启示？
文章链接文天祥从容就义
胡广
初八日， 召天祥至殿中， 长揖不拜， 左右强之， 坚立不为动
（2）。 极言
（3）： “宋无不道
（4）之君， 无可吊
（5）之民； 不幸母
老子弱， 权臣误国， 用舍失宜
（6）， 北朝用其叛将、叛臣， 入其国都， 毁其宗社
（7）。 天祥相宋
（8）于再造
（9）之时， 宋亡矣， 天祥当速死， 不当久生。”
上使谕
（10）之曰： “汝以事宋者事我
（11）， 即以汝为
（12）中书宰相。” 天祥曰： “天祥为宋状元、 宰相， 宋亡惟可死， 不可生， 愿一死足矣。” 又使谕之曰： “汝不为
（13）宰相， 则为枢密。” 天祥对曰： “一死之外， 无可为者。” 遂命之退。
明日， 有奏： “天祥不愿归附， 当如其请
（14）， 赐
（15）之死。” 麦术丁力赞其决
（16），遂可其奏
（17）。
天祥将出狱， 即为
（18）绝笔 《自赞》
（19）， 系之衣带间。 其词曰： “孔曰成仁
（20）， 孟曰取义
（21）； 惟其义尽
（22）， 所以仁至
（23）。 读圣贤书， 所学何事！ 而今而后， 庶几无愧。”
注释：
（1） 〔长揖不拜〕 长揖， 旧时拱手高举 ， 自上而下的相见礼 。 拜 ， 指跪拜 。 （2） 〔坚立不为动 〕坚定地站立， 不屈服。 （3） 〔极言〕 极力抗辩。 （4） 〔不道〕 无道， 做事不讲道理。 （5） 〔吊〕 慰问。（6） 〔用舍失宜〕 用人不得当 。 用 ， 指应该用的人 。 舍 ， 指不应用的奸人，动词作名词 。 （7） 〔宗社 〕宗庙， 社稷。 （8） 〔相宋〕 做宋朝宰相， 名词作动词。 （9） 〔再造〕 重建。 （10） 〔上使谕〕 上， 帝王 。 谕， 告诉 ， 使人知道 。 （11） 〔以事 宋 者 事 我 〕 以 ， 介 词 ， 用 。 事 ， 侍 奉 ， 名 词 作 动 词 。（12） 〔以……为〕 把……作为。 （13） 〔为 （wéi）〕 做， 动词。 （14） 〔请〕 请求， 要求。 （15） 〔赐〕赏赐。 （16） 〔决〕 判决。 （17） 〔遂可其奏〕 可， 批准。 奏， 奏章。 （18） 〔为〕 写。 （19） 〔自赞〕这里是自己表白的意思。 （20） 〔孔曰成仁〕 《论语·卫灵公》 有言： “志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。” 成仁， 成全仁义。 （21） 〔孟曰取义〕 《孟子·告子上》 中说： “生亦我所欲也， 义亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生取义者也。” 取义， 即要义。 （22） 〔惟其义尽〕 只因完全尽到了义。 义，正义。 （23） 〔仁至〕 达到仁的标准。（24） 〔扬扬〕 毫不沮丧， 意气高昂的样子。 （25） 〔堵〕 墙， 动词作名词。 （26） 〔事〕 指应该做的事。 （27） 〔南面再拜〕 南面， 向南面， 名词作状语。 再拜， 古代的一种礼节， 先后拜两次， 表示礼节隆重。 （28） 〔俄有使使〕 俄， 一会儿。 使使， 派遣使者， 第一个 “使” 为动词， 第二个 “使” 为名词。译文：
至元十九年 （1282） 十二月初八日， 元世祖把文天祥召到金殿， 天祥只是拱拱手行平常的礼节而没有跪拜， 元世祖的侍臣就强迫他跪下叩头， （文天祥） 坚定地站着，不去理睬他们。 他对忽必烈极力抗辩： “宋朝没有无道的皇帝， 也没有要让人家来慰问的老百姓； 不幸由于母老子弱， 奸臣误国， 用人不当， 你们北朝又利用宋朝的叛将、叛臣， 打进了我们的京城， 毁掉了我们的宗庙社稷。 我文天祥在宋朝濒临危亡的时候担任宰相， 宋朝亡了， 就应当速死， 不应当老是活在人世。”
忽必烈派人对他说： “你只要怎样为宋朝做事， 就怎样为我元朝做事， 我就拜你为中书宰相。” 天祥说： “我天祥是宋朝的状元宰相， 宋朝亡了， 只可死， 不可活， 我只希望一死来满足我的愿望。” 忽必烈又让人告诉他说： “你不愿做宰相， 那么我让你做枢密， 怎样呢？” 天祥回答说： “除了一死之外， 再没有别的选择了。” 这才命他退下去。
第二天， 有人提出建议： “天祥不愿归附， 我们应当顺从他的要求， 赐他死。” 这时， 参知政事麦术丁极力赞成杀掉天祥， 元世祖这才批准这建议。
天祥将要出狱， 写了题目 《自赞》 的绝笔， 藏在衣带里。 那上面写着： “孔子说成全仁， 孟子说需要义； 正因为完全尽到了义， 所以才达到仁的标准。 我们读圣贤书，学来做什么呢！ 从今以后， 也许可以无愧于心了。” 刑车过闹市， 文天祥意气高昂， 有如平常的样子， 周围看的人都成了人墙。 临刑时他从容地对掌刑吏说： “我应该做的事都做完了。” 问人哪里朝南， 哪里朝北， 他朝南拜了两次即就刑。 过了一会儿， 元世祖派人来阻止用刑， 但使者到刑场时文天祥已经死了。 看见的、 听见的没有一个不流泪的。
［综合能力测试题］一、 下列加点词与例句中的用法不同的一项是 （ ）
例： 乡为身死而不受
A. 即以汝为中书宰相 B. 天祥为宋状元宰相
C. 即为绝笔自赞 D. 今为宫室之美为之
二、 下列语句中加点词意义相同的一组是 （ ）
三、 比较下列各组加点的词， 其意思相同的一组是 （ ）
